Святая Ксения Петербургская, юродивая Христа ради

Святая Ксения Петербургская и ее часовня на Смоленском кладбище

Есть святые, которых история мира не удерживает в памяти. Они не водили армий, не меняли границ, не оставили после себя ни трактатов, ни памятников. И все же более чем через два века после их преставления люди продолжают приходить к их могилам со слезами и прошениями, в то время как могилы сильных мира сего остаются безлюдными. Святая Ксения Петербургская — одна из таких.

Вдовство, открывшее иную жизнь

О ее происхождении почти ничего не сохранилось. Житие святой честно свидетельствует об этом молчании: народная память не удержала, кто были ее родители, где она получила воспитание, как провела юные годы. Известно лишь, что звали ее Ксения Григорьевна и что она была замужем за Андреем Феодоровичем Петровым, офицером и придворным певчим.

Вся ее прежняя жизнь остается сокрытой, ибо не ею она вошла в историю. Церковная память удержала то, что полностью оторвало ее от мира: неожиданную смерть любимого мужа. Андрей Феодорович скончался внезапно, оставив Ксению вдовой в двадцать шесть лет, бездетной. Удар был так глубок, что окружающим молодая вдова казалась потерявшей рассудок.

Но в ее душе совершалось совсем иное, чем думали окружающие. Эта смерть ясно показала ей, сколь непрочна и суетна всякая земная надежда. Она вдруг поняла, что истинное счастье нельзя найти на земле. И избрала трудный путь юродства Христа ради.

Предание о ее жизни добавляет подробность, еще глубже освещающую этот выбор: Андрей Феодорович умер внезапно, без христианского приготовления — исповеди и причащения. Поэтому скорбь Ксении была не только скорбью жены, оставшейся одной, но и тревогой любви, молящейся за душу ушедшего. Ее юродство Христа ради было не бегством от действительности, а молитвой, доведенной до конца.

Она раздала нищим все имущество. Дом подарила своей доброй знакомой Параскеве Антоновой. Родственники даже просили власти остановить ее, считая ее безумной за то, что она так расточает свое достояние; но начальники ее покойного мужа, поговорив с ней, убедились, что она в здравом уме и имеет полное право поступать со своим как пожелает.

Андрей Феодорович не умер

Здесь удивительным образом открывается глубина ее подвига. Ксения облачилась в одежду своего мужа — рубаху, кафтан, жилет — и стала говорить всем, что Андрей Феодорович не умер, а умерла его жена, Ксения Григорьевна. Она переставала отзываться, когда ее звали по имени, и радостно оборачивалась лишь тогда, когда ей говорили: «Андрей Феодорович».

Это был способ полностью похоронить свое прежнее «я», но и нечто большее: тайная надежда за душу усопшего, которую она принимала на себя. Отречение от себя доходило до отречения от собственного имени.

В Церкви юродство Христа ради не означает ни болезни ума, ни театральности. Это добровольное отречение от человеческой славы, сокрытие добродетели под видом презрения, чтобы человек уже ничего не искал для себя, а только Бога. Это то юродство, о котором говорит апостол Павел, когда утверждает, что мудрость мира сего есть безумие пред Богом, а немудрое мира избрал Бог, чтобы посрамить мудрых. Святая Ксения избрала быть почитаемой безумной миром, чтобы быть свободной от мира.

У нее не было дома. Дни она проводила, скитаясь по Петербургской стороне, особенно возле церкви святого апостола Матфия, где в деревянных домишках жили бедные люди. Одежда мужа со временем износилась, и тогда она стала ходить, летом и зимой, в лохмотьях — в красной кофте и зеленой юбке или в зеленой кофте и красной юбке. Эти цвета остались ее приметой в иконографии до сего дня. На босые ноги, опухшие и красные от мороза, она надевала дырявую обувь.

Некоторые предания о ее жизни говорят, что спустя некоторое время Ксения покинула Петербург на восемь лет, ища совета у старцев и подвижников России. Если безмолвие этих лет нельзя проследить в подробностях, оно все же согласуется с обликом всей ее жизни: ничего для людского любопытства, все для сокровенного действия Божия.

Люди часто давали ей теплую одежду и обувь, но Ксения никогда не соглашалась одеться лучше. Милостыни она не брала. Принимала лишь от добрых людей копейки с изображением всадника — «императора на коне» — и тотчас отдавала их другим беднякам, таким же, как она.

А ночи, долгое время, никто не знал, где она проводит. Это вызывало недоумение местных жителей и даже подозрение полиции. Когда решили выяснить, обнаружили, что Ксения при любой погоде и в любое время года выходила ночью в поле, становилась на колени для молитвы и не поднималась до восхода солнца, совершая поклоны на четыре стороны света. В другой раз рабочие, возводившие новую церковь на Смоленском кладбище, заметили, что ночью кто-то переносит целые стопки кирпича высоко на леса. Неутомимым работником была опять-таки она.

Сорок пять лет несла она этот подвиг после смерти мужа. Сорок пять лет непрестанной борьбы с врагом и с гордыней жизни.

Дар прозорливости

По мере того как люди понимали, что перед ними не обычная нищенка, а избранница Божия, стал явным и дар, которым наделил ее Господь: прозорливость. Житие святой сохраняет несколько таких случаев.

Однажды, посетив семью, которую любила, — семью Голубевых, мать-вдову и ее семнадцатилетнюю дочь, — Ксения вдруг сказала молодой девушке, которая как раз варила кофе: «Ты сидишь здесь и варишь кофе, а твой муж хоронит жену на Охте. Беги туда». Девушка в недоумении ответила, что у нее нет даже жениха. Но Ксения, не терпевшая возражений, настояла. Семья послушалась и пошла на Охтинское кладбище. Там хоронили молодую женщину, жену врача, умершую при родах. В конце погребения вдовец, сраженный горем, упал без чувств на руки семьи Голубевых. Его утешили, узнали, а через год молодая Голубева стала его женой. Они жили счастливо до глубокой старости.

В другой раз она возвестила кончину императрицы Елизаветы Петровны. В канун Рождества Христова, 24 декабря 1761 года, она бегала по улицам, крича: «Пеките блины, пеките блины; скоро вся Россия будет печь блины!» Никто не понял, пока на следующий день не стало известно, что императрица скончалась — а блины, по русскому обычаю, это поминальное кушанье.

Так же она плакала три недели подряд, говоря лишь одно: «Там кровь течет, кровь, кровь! Там реки наполнились кровью, там каналы кровавые!» — предвещая этим убийство бывшего императора Иоанна VI Антоновича в крепости Шлиссельбург.

Петербуржцы считали святую ангелом-хранителем города. Синаксарь монастыря Симонопетра прекрасно передает это народное убеждение: благословение Божие, казалось, сопровождало ее повсюду, куда бы она ни шла — если она входила в лавку, дневная выручка возрастала; если извозчик сажал ее в свою повозку, ему в тот день сопутствовал успех; если она брала на руки больного ребенка, ребенок вскоре выздоравливал.

Та, что действует живо, и поныне

Святая Ксения преставилась ко Господу мирно, в преклонном возрасте, спустя сорок пять лет после смерти своего мужа. Дата и обстоятельства преставления не сохранились с точностью — где-то к концу XVIII века или в начале XIX, около 1800 года. Она была погребена на Смоленском кладбище в Петербурге.

И здесь, по сути, начинается другая половина ее жизни — та, что не кончается. Ее могила тотчас стала местом паломничества. Столь многие верующие брали землю с могилы как благословение, что приходилось постоянно привозить новую землю. Сверху положили каменную плиту, но верующие разбили ее на кусочки и разнесли по своим домам; положили другую, и произошло то же самое. В конце концов над могилой была воздвигнута часовня — нынешняя часовня, одно из великих святых мест Петербурга.

Часовня тоже в некотором смысле понесла крест своего века. Сначала, по народному благочестию, была выстроена небольшая деревянная часовня; а в 1902 году над могилой была воздвигнута каменная часовня в неорусском стиле, которую паломники знают сегодня, освященная в октябре. В годы советских гонений место было закрыто и поругано — использовалось то как склад, то как мастерская — а во время блокады Ленинграда часовня лишилась почти всей утвари, вплоть до мраморной плиты на могиле. И все же благочестие верующих невозможно было угасить: даже в те годы люди со всей России тайно приходили к ее могиле. После того как часовню вернули верующим и отреставрировали, она была вновь освящена в 1987 году, за год до официального прославления святой Ксении Московским Патриархатом.

До наших дней люди приходят туда со своими бедами: болезнями, нуждой, семейными нестроениями, в поисках православного супруга. Свои прошения они пишут на белых записках, которые оставляют в часовне. А свидетельства о помощи, полученной по ее молитвам, множатся без счета.

Таково почитание, которое явила и Русская Церковь Заграницей, когда приступила к ее канонизации. Епископ Штутгартский Павел ясно сказал об этом на Архиерейском Синоде 1976 года: блаженная Ксения подвизалась более двухсот лет назад, но память о ней остается живой, и многие чудеса совершаются по ее молитвам. Святая была канонизирована Русской Церковью Заграницей в 1978 году, в Нью-Йорке, а затем Московским Патриархатом в 1988 году.

Истинная роль в истории

Есть проповедь иеромонаха Симеона Томачинского, произнесенная в праздник святой Ксении, которая расставляет все по местам посредством сравнения, достойного размышления. Он замечает, что нет такого учебника истории, который упоминал бы блаженную Ксению, тогда как в любом учебнике есть рассказ о Наполеоне. Эти двое жили примерно в одно время, на рубеже XVIII и XIX веков. И все же, спрашивает он, действительно ли их вклад в историю настолько несоизмеримо различен, как нас убеждают книги по истории?

Наполеон был погребен в Доме инвалидов в Париже, в гробнице из красного порфира, установленной на постаменте из зеленого гранита. Туристы теснятся там. Но никто не приходит к его могиле молиться. К могиле же Ксении, напротив, люди приходят вот уже два века просить заступничества — и получают его.

Ответ, по сути, заключен в слове Господа из Евангелия: «Какая польза человеку, если он приобретет весь мир, а душу свою потеряет?» На примере Наполеона и Ксении эти слова приобретают еще большую силу.

А Томачинский заключает убеждением, переворачивающим привычный взгляд на историю: история являет себя не в Кремле или Белом доме, не в Брюсселе или Страсбурге, а здесь и сейчас — в нашем сердце, когда оно открывается Богу и людям.

Святая Ксения не была ни монархом, ни полководцем. Она молилась, постилась, смирялась, прощала без оговорок — и оставила более глубокий след в истории человечества, чем сам Наполеон.

Тропарь и кондак святой

Тропарь, глас 7

Возлюбив нищету Христову, ныне наслаждаешься вечной трапезой; мнимым безумием посрамила ты безумие мира сего, смирением Креста приняла силу Божию. Посему, обретя дар помощи чудесами, святая Ксения, моли Христа Бога избавить нас покаянием от всякого зла.

Кондак, глас 3

Светло ликует ныне град святого Петра, ибо множество скорбящих находит утешение, надеясь на твои молитвы, блаженная Ксения, ибо ты — похвала и утверждение этого града.

В календаре Румынской Православной Церкви святая Ксения Петербургская почитается 24 января. В русской традиции, по старому стилю, этот день соответствует 6 февраля гражданского календаря; кроме того, 6 июня вспоминается ее прославление Русской Церковью на Поместном Соборе 1988 года.

Источники: Житие святой Ксении Петербургской (Православная электронная библиотека, lib.pravmir.ru); Синаксарь монастыря Симонопетра (Святая Гора); иеромонах Симеон Томачинский, Роль личности в истории (проповедь, Pravoslavie.ru, 2006); Basilica.ro и Ziarul Lumina — о почитании святой Ксении в календаре Румынской Православной Церкви и о румынской форме тропаря (глас 7) и кондака (глас 3); Православная Церковь в Америке (oca.org) — для жития; Azbyka.ru — для русского синаксаря, дней памяти и славянской гимнографии; Smolenka.spb.ru и русская энциклопедия святынь — для истории часовни на Смоленском кладбище; ROCOR Studies — для контекста почитания и прославления в Русской Церкви Заграницей.