Святая Матрона Хиосская и другие святые, носившие имя Матрона

15 июля греческие синаксари поминают обретение честной главы преподобной Матроны Хиосской, монахини и игумении, подвизавшейся на острове Хиос в конце XIV и в первой половине XV века. Главное празднование ей совершается 20 октября, в день преставления; летнее поминовение добавилось позднее, когда ее глава была обретена и поставлена для поклонения. В календаре этого дня преподобная остается в тени более известных праздников — мучеников Кирика и Иулитты, святого Владимира, просветителя Руси, — и ее житие почти неизвестно румынскому читателю.

Но имя Матрона носят несколько святых Церкви, из разных веков и из разных мест, и народное благочестие нередко их смешивает. Наиболее чтимая сегодня — святая Матрона Московская, преставившаяся в 1952 году, к чьим мощам в Покровском монастыре ежедневно выстраиваются длинные очереди. Многие из тех, кто просит ее заступничества, не знают, что Церковь чтит по меньшей мере пять святых с этим именем и что у каждой свой день, свое житие и свой путь подвига. Эта статья сначала рассказывает о жизни преподобной из Хиоса, а затем различает остальных, чтобы читатель знал, кому он молится в каждый из дней памяти.

В Церкви поминовение святых — не простое историческое воспоминание. Каждый святой — живая личность во Христе, и знание его жития входит в самое почитание: мы молимся не имени, а конкретному человеку, с его ликом и его путем. Поэтому Церковь бережно хранит имя каждого, день его памяти и его историю — и поэтому различия между святыми, носящими одно имя, — не мелочь ученого, а часть правильного способа их чтить.

Дева из Волиссоса

Волиссос — древнее селение на северо-западном побережье острова Хиос, то самое, из которого Церковь получила и святую великомученицу Маркеллу, покровительницу острова. Здесь родилась, к концу XIV века, девочка, получившая при крещении имя Мария. Ее родители, Леон и Анна, были зажиточными и уважаемыми в селении христианами, а Мария была младшей из их семерых детей.

Когда пришла пора замужества и родители начали устраивать свадьбу, Мария отказалась. Она давно избрала Жениха и хотела сохранить для Него свое девство. Чтобы избежать обручения, она бежала из Волиссоса на высокое место над селением, называемое Катавасис, и там начала свой подвиг: постилась и молилась. Родители искали ее, нашли и уговорили вернуться домой. Она вернулась и осталась подле них, послушная во всем — кроме одного: замуж она не вышла.

После смерти родителей Мария разделила унаследованную землю между своими сестрами и сиротами сельской общины, навсегда оставила Волиссос и вновь поднялась на Катавасис. Она пробыла там три года в молитве и в исследовании собственной души; питалась скудно, а пищу ей приносила наверх одна из сестер.

Город и монастырь

Но Бог не оставил ее пустынницей. По прошествии трех лет Мария спустилась в город Хиос, где тогда было много женских монастырей, обошла их и избрала самый уединенный: обитель всего из трех монахинь — матери с двумя ее дочерьми. Монахини приняли ее, увидели ее чистоту и при постриге изменили ей имя: из Марии она стала Матроной.

Вскоре она превзошла всех в усердии, в трезвении и в понимании духовного, и ее жизнь привлекла в монастырь других дев. Церковь обители была мала, поэтому игумения одобрила замысел Матроны: расширить церковь и построить кельи для приходивших сестер. Преподобная продала оставшуюся у нее землю и все свои вещи, и на эти деньги обитель построила прежде всего общественную баню — для бедных и для путников, как было принято в городах того времени. И лишь затем началось обновление церкви, посвященной святому великомученику Артемию. Когда работа была закончена, старая игумения преставилась, а монахини избрали Матрону на ее место.

Под ее управлением монастырь стал известен по всему острову. Преподобная миловала бедных, исцеляла больных и наставляла тех, кто приходил к вратам обители, а жители Хиоса чтили ее еще при жизни как святую.

Молния, защитившая обитель

Остров Хиос находился тогда под властью генуэзцев. Вместе с этой властью на остров пришло много чужеземцев, и некоторые из них грабили селения и монастыри. Дошла очередь и до монастыря Матроны: один из захватчиков набросился на монахинь. У игумении не было иного оружия, кроме молитвы, — и она помолилась. С неба упала молния и поразила захватчика, а остальные, увидев гибель, в страхе бежали с острова.

Синаксарь сохраняет это событие без прикрас, как факт: Бог защитил Свою обитель молитвой игумении. Он не представляет это как месть святой, но как Божие попечение о монахинях, лишенных всякой человеческой защиты: преподобная не призывала кару на кого-либо, а призывала помощь на тех, кого пасла. В век, когда Византия угасала и острова переходили из рук в руки, женский монастырь устоял потому, что посреди него кто-то молился.

Преставление и почитание

После этих событий преподобная увидела во сне свою кончину. Затем она заболела и лежала семь дней, в течение которых наставляла сестер, как мать наставляет детей, причастилась Святых Тайн и преставилась. Синаксари относят ее преставление на 20 октября — как раз на день святого великомученика Артемия, покровителя церкви, которую она обновила. Поэтому ее главное поминовение и установлено в этот день.

О годе преставления источники не согласны. Предание острова называет 1455 год; некоторые более поздние редакции дают 1462. Самым надежным историческим ориентиром остается кодекс, датированный 1455 годом, в котором уже содержится служба преподобной, составленная митрополитом Родосским Никитой, — знак того, что к тому времени Матрона уже преставилась и почиталась как святая, со службой, записанной письменно. Итак, преставилась она самое позднее в 1455 году.

Она была погребена в церкви монастыря, в котором провела жизнь, и у ее гробницы начались исцеления: приходили больные всякого рода и уходили исцеленными. В Катавасисе, на месте, где она начала свой подвиг, жители воздвигли церковь; первая, малая, служит ныне кладбищенской часовней, а рядом выстроена другая, более просторная, — приходская церковь.

Согласно преданию острова, в 1470 году, всего через несколько лет после ее преставления, преподобная построила еще один монастырь — на этот раз с неба. Архонт Ройдис намеревался возвести башню близ селения Месса Дидима; Матрона явилась ему во сне и попросила построить вместо башни монастырь, посвященный ей. Ройдис послушался, и первыми двумя монахинями новой обители стали его родные сестры. В этом монастыре в Халандре спустя три века подвизался преподобный Никифор Хиосский, из круга колливадов, составивший для святой двадцать четыре икоса ее хвалений. Почитание Матроны распространилось с Хиоса через Эгейское море — на Самос, на Икарию, на Санторини, — а обретение ее честной главы добавило в календарь второе поминовение, 15 июля.

Сколько святых Матрон чтит Церковь

Имя происходит от латинского matrona: замужняя женщина, хозяйка дома; отсюда оно приобрело и более широкий смысл — достойная уважения женщина, почитаемая госпожа. Его носили многие святые, разделенные между собой веками и тысячами километров, и календарь различает их даже тогда, когда народное благочестие их смешивает. Пять наиболее часто поминаемых — следующие.

Святая мученица Матрона Фессалоникийская (III или IV век, 27 марта)

Самая древняя из них была рабыней в доме иудейки из Фессалоники, Пантиллы, жены одного из городских чиновников. Матрона тайно ходила в церковь; госпожа узнала, избила ее и заперла, и святая умерла от побоев, до конца исповедуя веру во Христа. Церковь поминает ее 27 марта.

Святая преподобная Матрона Пергийская, Константинопольская (V век, 9 ноября)

Она родилась в Перге Памфилийской и была выдана замуж за состоятельного человека, Дометиана, которому родила дочь, Феодоту. В Константинополе в ней разгорелась тоска по иноческой жизни. Она поручила дочь благочестивой старице, остригла волосы и, одевшись по-мужски, приняла монашеское имя Вавила и вошла в мужской монастырь святого Вассиана, чтобы муж не мог ее найти. Когда тайна открылась, она скиталась в Иерусалим, на Синай и в Бейрут, где вокруг нее собралась община женщин; вернувшись в Константинополь после смерти мужа, она основала там, с благословения святого Вассиана, женский монастырь, известный строгостью устава. Она преставилась в сто лет, проведя в иночестве семьдесят пять лет. Память ее — 9 ноября (22 ноября в Церквах, придерживающихся старого календаря).

Эта Матрона хранит ключ ко всей нынешней путанице: в ее честь в конце XIX века была крещена слепая девочка из села Себино, которой предстояло стать святой Матроной Московской.

Святая преподобная Матрона Хиосская (XIV-XV века, 20 октября и 15 июля)

Преподобная, жизнь которой мы изложили выше: дева из Волиссоса, ставшая игуменией в городе Хиос, преставившаяся до 1455 года, почитаемая во всем Эгейском регионе.

Святая Матрона Анемнясевская, исповедница (1864-1936, 29 июля)

Матрона Белякова родилась в 1864 году в селе Анемнясево Рязанской губернии, в самой бедной семье села. В семь лет она ослепла от оспы, оставленной без ухода; лет в десять, после жестокого избиения матерью, она оказалась прикованной к постели и до самой смерти не вставала. Она пролежала более пятидесяти лет — и с этой постели молилась, утешала и исцеляла. К ней приходили десятки людей в день, со всей России. Двое священников, братья Николай и Владимир Правдолюбовы, написали ее житие еще при ее жизни; за эту рукопись они были отправлены в лагерь, а дело, заведенное против них, затронуло и Матрону. Больную и умирающую, ее отвезли в московский приют для хронических больных, где она и умерла 29 июля 1936 года (16 июля по старому стилю). Она была канонизирована в Рязани в 1999 году, а в 2000 году Юбилейный Собор Русской Церкви причислил ее к лику новомучеников и исповедников Российских. Память ее — 29 июля.

Святая Матрона Московская (1881-1952, 2 мая)

Матрона Никонова родилась в 1881 году в селе Себино Тульской губернии, слепой от рождения; в семнадцать лет у нее отнялись ноги. С 1925 года она жила в Москве, переезжая из дома в дом в годы гонений, ежедневно принимая десятки людей, просивших ее молитвы и совета. Она преставилась 2 мая 1952 года (19 апреля по старому стилю). Русская Церковь канонизировала ее в 1999 году для местного почитания в Москве, а затем в 2004 году — для всей Церкви; ее мощи находятся в Покровском монастыре в Москве. В 2018 году Священный Синод Румынской Православной Церкви внес ее и в румынский календарь. При крещении она получила, как мы сказали, имя преподобной Матроны Константинопольской, поминаемой 9 ноября. Ее не следует смешивать и с другой блаженной Матроной России, анемнясевской, с которой народное благочестие путает ее чаще всего, — сходство их жизней требует отдельного слова.

Две слепые Матроны России

Самая частая путаница касается двух последних. Две блаженные Матроны, обе слепые, обе годами прикованные к постели, жили в одной и той же России гонений и были канонизированы в один и тот же год, 1999, — одна в Рязани, другая в Москве. Сходство их жизней привело к тому, что многие богомольцы слили их в одно лицо.

Но различаются они ясно. Матрона Анемнясевская умерла в 1936 году, в разгар террора, как исповедница с уголовным делом, и поминается летом, 29 июля. Матрона Московская умерла в 1952 году и поминается весной, 2 мая. А с преподобной из Хиоса, которую мы празднуем 15 июля, ни одну из них не связывает никакое историческое родство: четыре с половиной века отделяют преставление игумении с Эгейского моря от смерти исповедницы из Рязани. Объединяет их только имя — и то, как они сумели его понести.

То же имя, тот же путь

Тот, кто молится 15 июля святой Матроне Хиосской, молится монахине, которая раздала все, что имела, построила баню для бедных и церковь для обители, защитила ее молитвой, когда никто уже не защищал, и умерла, наставляя своих сестер. Тот, кто в другие дни года обращается к другим святым с тем же именем, находит то же движение души в обстоятельствах всякий раз иных: рабыня из Фессалоники умирает под побоями за то, что ходит в церковь; женщина из Перги покидает дом ради Христа; слепая крестьянка из Рязани превращает одр страдания в место молитвы за целую страну.

Календарь бережно разделяет их, чтобы мы чтили не вымысел, а живых личностей, каждую с ее именем, днем и крестом. Их жизни показывают, что святость заключается не во внешних обстоятельствах, а в ответе человека на призвание Божие. Одна была девой и игуменией, другая — рабыней, убитой за веру, третья — замужней женщиной, ставшей монахиней, а иные годами несли бремя слепоты и одра страдания. Благодать действовала в каждой по-своему, но к одному и тому же концу: единению со Христом.

А над всеми различиями остается то, что синаксарь говорит о каждой в отдельности: что она возлюбила Христа больше всего, что ей предстояло потерять.

Часто задаваемые вопросы

Когда поминается святая Матрона Хиосская?

Главное поминовение — 20 октября, в день ее преставления. 15 июля поминается обретение ее честной главы.

Святая Матрона Хиосская — это та же святая, что и святая Матрона Московская?

Нет. Это две разные святые. Святая Матрона Хиосская жила в XIV-XV веках, а святая Матрона Московская жила между 1881 и 1952 годами.

Сколько святых с именем Матрона чаще всего поминается в календаре?

Наиболее известны Матрона Фессалоникийская, Матрона Пергийская/Константинопольская, Матрона Хиосская, Матрона Анемнясевская и Матрона Московская.