Στις 27 Ιουλίου η Εκκλησία γιορτάζει τον Άγιο Μεγαλομάρτυρα και Ιαματικό Παντελεήμονα, γιατρό από τη Νικομήδεια της Βιθυνίας, που θανατώθηκε για τον Χριστό την εποχή του διωγμού του Μαξιμιανού, στις αρχές του 4ου αιώνα. Ήταν νέος, είχε μάθει την ιατρική τέχνη από έναν από τους πιο φημισμένους γιατρούς της Νικομήδειας και τον περίμενε η αυτοκρατορική αυλή. Την τέχνη την κράτησε ως το τέλος, αλλά την έβαλε κάτω από άλλη εξουσία: θεράπευε επικαλούμενος το όνομα του Χριστού και δεν έπαιρνε αμοιβή από εκείνους που θεράπευε.
Το όνομα με το οποίο τον μνημονεύει η Εκκλησία δεν είναι αυτό που πήρε στη γέννησή του. Λεγόταν στην αρχή Παντολέων, που στα ελληνικά σημαίνει «λέων σε όλα», όνομα που διάλεξε ένας πατέρας ο οποίος περίμενε από τον γιο του δύναμη και επιτυχία στον κόσμο. Πέθανε φέροντας το όνομα Παντελεήμων, «ο ελεήμων σε όλα». Ο δρόμος ανάμεσα σε αυτά τα δύο ονόματα είναι η ζωή του.
Η πόλη
Η Νικομήδεια ήταν, στο μεταίχμιο του 3ου και του 4ου αιώνα, μία από τις πρωτεύουσες της Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας. Ο Διοκλητιανός είχε εκεί την αυλή του, και από εκεί κυβερνήθηκε για ένα διάστημα ολόκληρη η Ανατολή. Η πόλη είχε πολλούς χριστιανούς και μια εκκλησία που την έβλεπαν όλοι, χτισμένη μπροστά στα μάτια του αυτοκρατορικού παλατιού. Ακριβώς αυτό έριξε πάνω της το βάρος του σκληρότερου διωγμού που γνώρισε η αρχαία Εκκλησία.
Το έτος 303 βγήκαν τα αυτοκρατορικά διατάγματα: οι εκκλησίες να γκρεμιστούν, τα ιερά βιβλία να καούν, οι χριστιανοί να απολυθούν από τα αξιώματα και να εξαναγκαστούν να θυσιάσουν στα είδωλα. Η Εκκλησία της Νικομήδειας γκρεμίστηκε πρώτη. Η παράδοση της Εκκλησίας μνημονεύει έπειτα το κάψιμο πλήθους πιστών που ήταν κλεισμένοι σε έναν τόπο προσευχής και που το Συναξάρι τιμά στις 28 Δεκεμβρίου. Λίγοι ιερείς γλίτωσαν από εκείνες τις ημέρες, και όσοι έμειναν κρύφτηκαν σε μικρά σπίτια, σε απόκρυφες αυλές, λειτουργώντας λάθρα.
Σε αυτή την πόλη μεγάλωσε ο Παντολέων.
Το πατρικό σπίτι
Ο πατέρας του, ο Ευστόργιος, ήταν άνθρωπος με κύρος, πλούσιος και σεβαστός στην πόλη, και υπηρετούσε τα είδωλα με μεγάλο ζήλο. Η μητέρα του, η Ευβούλη, ήταν χριστιανή. Η Εκκλησία τη μνημονεύει στις 30 Μαρτίου, και το Συναξάρι λέει γι’ αυτήν ότι δίδαξε στον γιο της την πίστη από τα παιδικά του χρόνια, με πραότητα και επιμονή, προφυλάσσοντάς τον όσο μπορούσε από τις θυσίες του πατέρα.
Πέθανε όμως νωρίς, όταν το παιδί ήταν ακόμη μικρό. Το σπίτι έμεινε υπό την εξουσία του Ευστόργιου, και το αγόρι στάλθηκε στις ειδωλολατρικές σχολές της πόλης. Ο σπόρος που έβαλε η μητέρα έμεινε σκεπασμένος για χρόνια, κάτω από άλλη διδασκαλία και άλλες συνήθειες, ωσότου βρέθηκε εκείνος που θα τον ξυπνούσε.
Είναι κάτι που αξίζει να προσεχθεί. Η προσευχή μιας μητέρας δεν ενεργεί πάντοτε μπροστά στα μάτια της, ούτε μέσα στα χρόνια της. Η Ευβούλη δεν πρόλαβε να δει τίποτε από όσα έσπειρε.
Η σχολή της ιατρικής
Ο Ευστόργιος έδωσε τον γιο του να μάθει κοντά στον Ευφρόσυνο, τον πιο φημισμένο γιατρό της Νικομήδειας. Η τέχνη αυτή διδασκόταν τότε χωρίς βιασύνη, με τη μελέτη των παλαιών συγγραμμάτων και με την εργασία δίπλα στους αρρώστους, και ο μαθητής την κατέκτησε γρήγορα και σύντομα ξεπέρασε τους συνομηλίκους του. Η φήμη έφτασε ως την αυλή. Ο αυτοκράτορας Μαξιμιανός άκουσε γι’ αυτόν και τον ήθελε γιατρό του, μόλις τελείωνε τις σπουδές του.
Ο νέος είχε λοιπόν μπροστά του ό,τι μπορεί να δώσει ο κόσμος σε έναν άνθρωπο: όνομα, περιουσία, περιζήτητη τέχνη και θέση δίπλα στον αυτοκράτορα. Τίποτε από όλα αυτά δεν του πήρε κανείς με το ζόρι. Τα άφησε ο ίδιος, ένα ένα, όταν βρήκε κάτι πολυτιμότερο.
Ο γέροντας ιερέας
Στον δρόμο ανάμεσα στο σπίτι και τη σχολή υπήρχε ένα μικρό σπίτι όπου έμενε κρυμμένος ο ιερέας Ερμόλαος, ένας από όσους είχαν γλιτώσει από τον διωγμό της Νικομήδειας. Ο γέροντας τον έβλεπε να περνά μέρα με τη μέρα και τον κοίταζε επίμονα, ωσότου μια μέρα τον κάλεσε μέσα και άνοιξε κουβέντα μαζί του.
Δεν σταμάτησε σε μία κουβέντα. Ο Ερμόλαος τον περίμενε έπειτα πάντοτε, τον δεχόταν κάθε φορά και του άνοιγε σιγά σιγά την πίστη: ποιος είναι ο Χριστός, γιατί σταυρώθηκε, τι σημαίνει η ανάσταση, τι κάνουν τα είδωλα που τιμούσε ο πατέρας του. Του μιλούσε και για την τέχνη που μάθαινε ο νέος, δείχνοντάς του ότι ο γιατρός μπορεί να δέσει την πληγή, αλλά τη ζωή τη δίνει μόνο ο Θεός.
Ο νέος άκουγε και ερευνούσε. Δεν αποφάσισε ξαφνικά, αλλά κουβάλησε για πολύ καιρό μέσα του όσα άκουγε, ζυγίζοντάς τα. Το Συναξάρι δεν κρύβει αυτή την αναμονή, και καλά κάνει. Εκείνο που δέχτηκε τότε κράτησε ως το σπαθί.
Το νεκρό παιδί και η οχιά
Μια μέρα, επιστρέφοντας από τη σχολή, βρήκε στον δρόμο ένα παιδί πεσμένο, νεκρό, δαγκωμένο από οχιά. Το θηρίο ήταν ακόμη εκεί, κοντά, τυλιγμένο δίπλα στο μικρό σώμα.
Ο Παντολέων σταμάτησε. Η τέχνη του δεν είχε πια τι να κάνει· το παιδί ήταν οριστικά νεκρό. Τότε θυμήθηκε τα λόγια του γέροντα και έκανε το μόνο πράγμα που δεν είχε δοκιμάσει ποτέ: προσευχήθηκε. Ζήτησε από τον Χριστό, τον Οποίο δεν είχε ακόμη ομολογήσει, αν είναι πράγματι Θεός, να σηκώσει το παιδί και να θανατώσει το θηρίο, και τότε εκείνος θα βαπτιζόταν.
Το παιδί σηκώθηκε ζωντανό. Η οχιά έμεινε νεκρή στο χώμα.
Το Συναξάρι βάζει εδώ το όριο της ζωής του. Ο νέος δεν γύρισε πια σπίτι, αλλά έτρεξε στον Ερμόλαο και ζήτησε το βάπτισμα. Έμεινε έπειτα επτά ημέρες στο σπίτι του γέροντα, διδασκόμενος τα της πίστεως, και μόνο μετά από αυτό γύρισε στον πατέρα του.
Η θεραπεία του τυφλού
Το πρώτο σημείο που έκανε ως χριστιανός έγινε μπροστά στον πατέρα του.
Ήρθε σε αυτόν ένας τυφλός, που είχε ξοδέψει όλη του την περιουσία σε γιατρούς και που, αντί για όραση, είχε χάσει και το λίγο που του έμενε. Οι γιατροί τον είχαν πάρει στα χέρια τους με τη σειρά, του είχαν πάρει τα χρήματα με τη σειρά, και η αρρώστια είχε χειροτερέψει. Ο άνθρωπος έμαθε ότι στην πόλη υπάρχει ένας νέος γιατρός και ήρθε σε αυτόν χωρίς ελπίδα, περισσότερο από τη συνήθεια των απελπισμένων να δοκιμάζουν άλλη μια φορά.
Ο Παντολέων του είπε ότι θα τον θεραπεύσει, αλλά όχι με την τέχνη του, παρά με το όνομα του Χριστού, και ότι δεν θα του πάρει τίποτε. Ο Ευστόργιος άκουγε. Ο άρρωστος υποσχέθηκε ότι, αν δει, θα πιστέψει σε Εκείνον που τον θεράπευσε. Ο νέος άγγιξε τα μάτια του επικαλούμενος το όνομα του Κυρίου, και ο άνθρωπος είδε.
Εκείνη την ημέρα πίστεψαν και οι δύο: και ο θεραπευμένος, και ο πατέρας. Ο Ευστόργιος συνέτριψε τα είδωλα του σπιτιού και δέχτηκε το βάπτισμα από τον Ερμόλαο. Πέθανε σε λίγο καιρό, συμφιλιωμένος με τον Θεό, και το Συναξάρι λέει ότι ο γιος τον έθαψε με χαρά, ως έναν που πρόλαβε να γνωρίσει τον Χριστό πριν από τον θάνατο.
Ο θεραπευμένος επρόκειτο αργότερα να συλληφθεί και να θανατωθεί με εντολή του αυτοκράτορα, ομολογώντας το όνομα Εκείνου που του είχε δώσει την όραση.
Ο ανάργυρος γιατρός
Μόνος πια, με όλη την περιουσία του σπιτιού στα χέρια του, ο Παντελεήμων έκανε με αυτήν κάτι απλό. Ελευθέρωσε τους δούλους, μοίρασε την περιουσία στους φτωχούς και άρχισε να αναζητά αρρώστους παντού, χωρίς να ζητά τίποτε.
Γύριζε στις φυλακές της πόλης, όπου κείτονταν οι βασανισμένοι χριστιανοί, και τους έδενε τις πληγές. Έμπαινε στα σπίτια εκείνων που οι άλλοι γιατροί είχαν εγκαταλείψει, επειδή δεν είχαν πια με τι να πληρώσουν. Οι άρρωστοι άρχισαν να έρχονται σε αυτόν από ολόκληρη τη Νικομήδεια, ενώ οι πόρτες των άλλων γιατρών έμειναν άδειες.
Εδώ γεννήθηκε το μίσος που τον οδήγησε στον θάνατο. Όσοι ζούσαν από την τέχνη είδαν ότι τους παίρνουν το ψωμί και πήγαν στον αυτοκράτορα με κατηγορία: αυτός ο νέος είναι χριστιανός, τιμά τον Σταυρωμένο, επισκέπτεται τις φυλακές και βοηθά τους καταδικασμένους.
Μπροστά στον αυτοκράτορα
Ο Μαξιμιανός δεν ήθελε στην αρχή να τον χάσει. Τον εκτιμούσε και τον περίμενε στην αυλή. Τον κάλεσε, του μίλησε με καλοσύνη και του ζήτησε μόνο αυτό: να αρνηθεί μπροστά σε όλους και να φέρει θυσία στους θεούς, και όλα να μείνουν όπως ήταν.
Ο Παντελεήμων ζήτησε μια απόδειξη μπροστά στην πόλη. Να φέρουν έναν παραλυτικό που κανείς δεν μπορούσε πια να σηκώσει· να επικαλεστούν πρώτα οι ιερείς των ειδώλων τους θεούς τους, και αν εκείνοι δεν μπορέσουν, να επικαλεστεί εκείνος το όνομα του Χριστού.
Έτσι και έγινε. Οι ιερείς φώναζαν για πολλή ώρα πάνω από τον άνθρωπο, χωρίς καμία αλλαγή. Όταν ο Παντελεήμων επικαλέστηκε το όνομα του Κυρίου και έπιασε τον άρρωστο από το χέρι, εκείνος σηκώθηκε στα πόδια του και περπάτησε.
Πολλοί από όσους παρακολουθούσαν πίστεψαν τότε. Ο αυτοκράτορας διέταξε να θανατωθεί ο θεραπευμένος, ενώ τον γιατρό τον παρέδωσε στα βασανιστήρια.
Τα βασανιστήρια
Το Συναξάρι απαριθμεί τα μαρτύρια το ένα μετά το άλλο. Κρεμάστηκε και ξέστηκε με σιδερένια νύχια, κάηκε με δαδιά, ρίχτηκε σε καζάνι με λιωμένο μολύβι, πετάχτηκε στα βάθη της θάλασσας με πέτρα δεμένη στον λαιμό, δόθηκε στα άγρια θηρία, τοποθετήθηκε στον τροχό. Από όλα βγήκε ζωντανός, και το Συναξάρι λέει ότι σε καθένα από αυτά του εμφανίστηκε ο Κύριος, κάποτε με τη μορφή του γέροντα Ερμόλαου, για να τον ενισχύσει.
Πρέπει να λεχθεί καθαρά πώς διαβάζει η Εκκλησία τέτοιες διηγήσεις. Δεν βρίσκονται εκεί για να εντυπωσιάσουν, αλλά για να δείξουν κάτι που οι μάρτυρες ομολόγησαν με το σώμα τους: η δύναμη που κρατά τον κόσμο δεν είναι του αυτοκράτορα. Τα θηρία που ξαπλώνουν στα πόδια του καταδικασμένου και το μολύβι που κρυώνει δεν είναι ιστορίες για έναν δυνατό άνθρωπο, αλλά για την κυριαρχία του Χριστού πάνω σε όσα φαίνονται αμετάπειστα.
Βλέποντας ότι δεν τα καταφέρνει, ο αυτοκράτορας διέταξε να φέρουν και όσους τον είχαν διδάξει την πίστη. Ο Ερμόλαος, μαζί με τον Έρμιππο και τον Ερμοκράτη, ομολόγησαν και θανατώθηκαν. Η Εκκλησία τους μνημονεύει στις 26 Ιουλίου, μία ημέρα πριν από τον μαθητή τους.
Το νέο όνομα
Στο τέλος ήρθε η διαταγή του σπαθιού.
Τον οδήγησαν έξω από την πόλη και τον έδεσαν σε μια ελιά. Ο στρατιώτης σήκωσε το σπαθί και χτύπησε, αλλά το σίδερο μαλάκωσε στο χέρι του σαν κερί και δεν έκοψε τίποτε. Οι στρατιώτες έπεσαν στο έδαφος, λέγοντας ότι δεν μπορούν να σκοτώσουν αυτόν τον άνθρωπο.
Ο Παντελεήμων τους σήκωσε και τους ζήτησε να κάνουν ό,τι τους είχε διαταχθεί, γιατί αλλιώς δεν θα έχουν μερίδιο μαζί του. Έπειτα προσευχήθηκε για εκείνους που τον σκότωναν και για όλους όσοι επρόκειτο να επικαλούνται το όνομά του στην αρρώστια και στη θλίψη.
Τότε, λέει το Συναξάρι, ακούστηκε φωνή από τον ουρανό που τον καλούσε με το όνομά του. Όχι το παλιό. Τον κάλεσε Παντελεήμονα, «ο ελεήμων σε όλα», και τον κάλεσε στη Βασιλεία.
Ο στρατιώτης χτύπησε για δεύτερη φορά, και από την πληγή έτρεξε γάλα αντί για αίμα. Η ελιά στην οποία ήταν δεμένος γέμισε καρπό την ίδια στιγμή. Ο αυτοκράτορας διέταξε να κοπεί το δέντρο και να καεί το σώμα, αλλά οι χριστιανοί πήραν από τη φωτιά τα λείψανα και τα έθαψαν με τιμή.
Ήταν, κατά τον υπολογισμό του Συναξαρίου, γύρω στο έτος 305.
Τα λείψανα
Η τιμή του απλώθηκε γρήγορα σε ολόκληρο τον χριστιανικό κόσμο, και στην Ανατολή, και στις αρχαίες Εκκλησίες της Δύσης. Τμήματα των λειψάνων του βρίσκονται σήμερα σε πολλά μέρη, ενώ η κάρα του φυλάσσεται στο Άγιον Όρος, στη μονή που φέρει το όνομά του.
Το όνομά του μπήκε νωρίς στην τάξη της Εκκλησίας, στην ομάδα των αγίων που οι χριστιανοί επικαλούνται σε καιρό αρρώστιας. Συγκαταλέγεται στους αναργύρους γιατρούς, μαζί με τον Κοσμά και τον Δαμιανό, τον Κύρο και τον Ιωάννη, τον Σαμψών και τον Διομήδη, και με τον Ερμόλαο, εκείνον που τον βάπτισε.
Πώς μας διδάσκει η Εκκλησία να ζητούμε τη θεραπεία
Εδώ πρέπει να προχωρήσουμε με προσοχή, γιατί ακριβώς στους αγίους ιαματικούς εμφανίζεται η πιο συχνή πλάνη της ευσέβειας.
Η ιατρική τέχνη δεν απορρίφθηκε
Ο Παντελεήμων δεν έκαψε τα βιβλία του Ευφρόσυνου μετά το βάπτισμα. Έμεινε γιατρός, έδεσε πληγές, γνώρισε τα βότανα και τα φάρμακα της εποχής του, και με αυτά τα εξασκημένα χέρια εργάστηκε ως την ημέρα του θανάτου. Αυτό που άλλαξε δεν ήταν η τέχνη, αλλά η θέση της: από κυρίαρχη έγινε υπηρέτρια.
Η Εκκλησία δεν καταδίκασε ποτέ την ιατρική. Το βιβλίο της Σοφίας του Ιησού του Σειράχ λέει καθαρά ότι ο γιατρός πρέπει να τιμάται, επειδή και αυτόν τον έπλασε ο Κύριος, και ότι τα φάρμακα βγαίνουν από τη γη επίσης με το θέλημα του Πλάστη· και εκεί ζητείται από τον άρρωστο να προσευχηθεί πρώτα στον Κύριο και μετά να καλέσει τον γιατρό. Ο Μέγας Βασίλειος, στους Όρους κατά πλάτος, εξετάζει ειδικά αυτό το ερώτημα και δείχνει ότι η τέχνη της θεραπείας μάς δόθηκε για το καλό μας, αλλά ότι όποιος βάζει σε αυτήν όλη του την ελπίδα ξεπέρασε το όριο.
Όποιος απορρίπτει τους γιατρούς στο όνομα της πίστης δεν κατάλαβε τον Παντελεήμονα. Και όποιος στηρίζεται μόνο σε αυτούς, επίσης δεν τον κατάλαβε.
Το χάρισμα που λήφθηκε δωρεάν
«Δωρεάν ελάβετε, δωρεάν δότε» (Ματθ. 10, 8). Το όνομα «ανάργυρος» δεν είναι καταδίκη της αμοιβής για την εργασία, ούτε κανόνας που δόθηκε σε όλους τους γιατρούς του κόσμου. Είναι το σημάδι ενός δώρου που δεν πουλιέται, επειδή δεν αγοράστηκε.
Ο Παντελεήμων είχε δύο πράγματα στα χέρια του: μια τέχνη που έμαθε με κόπο και μια χάρη που έλαβε χωρίς κανέναν κόπο. Την πρώτη θα μπορούσε να την πουλήσει δίκαια. Τη δεύτερη όχι. Και επειδή ενεργούσαν και οι δύο ταυτόχρονα στα ίδια χέρια, διάλεξε να μην πάρει τίποτε για καμία από τις δύο.
Ο άγιος δεν είναι τεχνίτης που καλείται για μια συγκεκριμένη δουλειά
Συμβαίνει συχνά οι άγιοι ιαματικοί να καλούνται σαν τεχνίτες: ο ένας για τα μάτια, ο άλλος για τους πόνους, ο άλλος για τα παιδιά. Ο άνθρωπος έρχεται, ζητά, υπόσχεται κάτι σε αντάλλαγμα και φεύγει. Αν λάβει, επιστρέφει· αν δεν λάβει, ψάχνει άλλον άγιο ή τα παρατά εντελώς.
Αυτή η σχέση μοιάζει με προσευχή, αλλά μέσα της δεν υπάρχει προσευχή. Είναι παζάρι. Ο άγιος δεν θεραπεύει· προσεύχεται. Θεραπεύει ο Χριστός, και θεραπεύει όταν η θεραπεία ωφελεί τη σωτηρία του αρρώστου.
Εδώ βρίσκεται και η απάντηση στο ερώτημα που πονά, εκείνο της προσευχής που δεν εισακούστηκε. Ο απόστολος Παύλος ζήτησε τρεις φορές να του αφαιρεθεί ο σκόλοπας στη σάρκα και δεν του αφαιρέθηκε, και η απάντηση που έλαβε ήταν ότι η δύναμη του Θεού τελειώνεται στην αδυναμία (Β΄ Κορ. 12, 7-9). Δεν ήταν προσευχή άκαρπη. Ήταν προσευχή που εισακούστηκε αλλιώς απ’ όπως ζητήθηκε.
Εκείνος που πηγαίνει στον Άγιο Παντελεήμονα ζητώντας υγεία ζητά κάτι καλό και επιτρεπτό. Αλλά όποιος ζητά μόνο αυτό δεν ξέρει ακόμη πόσα μπορούν να του δοθούν.
Ο καθορισμένος τόπος της αίτησης
Όποιος διαβάζει στο σπίτι τον ακάθιστο ύμνο του λέει πάλι την προσευχή της Εκκλησίας, με τα δικά της λόγια, όχι με τα δικά του. Δεν φταίει το δωμάτιο, ούτε η προχωρημένη ώρα. Έξω μένει κάτι άλλο: η συνήθεια που επινοήθηκε κατά την κρίση του καθενός, με υποσχέσεις και υπολογισμούς, που μοιάζει με προσευχή μόνο στο άκουσμα.
Και για τον άρρωστο η Εκκλησία όρισε κάτι περισσότερο από την προσευχή στο σπίτι. Στο Άγιο Ευχέλαιο διαβάζονται επτά Αποστόλοι και επτά Ευαγγέλια, γίνεται επτά φορές η ευχή του ελαίου, και στις αιτήσεις της ακολουθίας επικαλούνται με το όνομά τους οι ανάργυροι γιατροί, ανάμεσά τους και ο Παντελεήμων. Εκεί η αίτηση για το σώμα συμβαδίζει με τη μετάνοια και τη συγχώρηση των αμαρτιών, και ο άρρωστος πλησιάζει στην εξομολόγηση σύμφωνα με την τάξη και την καθοδήγηση του πνευματικού του.
Εκεί φαίνεται σε όλη της την έκταση η μεσιτεία του Αγίου Παντελεήμονα: όχι δίπλα σε έναν μόνο άνθρωπο που παζαρεύει, αλλά στο μέσον της Εκκλησίας που προσεύχεται.
Τα δύο ονόματα
Μένει, στο τέλος, αυτό που ειπώθηκε στην αρχή.
Ο πατέρας του έδωσε το όνομα του λιονταριού, ζητώντας του νίκη. Ο ουρανός του έδωσε το όνομα του ελεήμονα, αφού είδε τι έκανε με τη δύναμή του. Ανάμεσά τους τίποτε δεν έσπασε: το θάρρος έμεινε το ίδιο, και φαίνεται ακόμη στον τρόπο που στάθηκε μπροστά στον αυτοκράτορα και στον τρόπο που σήκωσε από κάτω τους δήμιους του για να τους παροτρύνει να χτυπήσουν. Η χάρη δεν έσβησε τον δυνατό χαρακτήρα του, αλλά τον έστρεψε προς τους άλλους.
Ένα λιοντάρι που γίνεται ελεήμον δεν χάνει τη δύναμή του. Την ξοδεύει αλλιώς.
Αυτή είναι και η υπόσχεση που φέρνει η σημερινή γιορτή για τον καθένα μας. Το όνομα με το οποίο μπαίνουμε στη ζωή δεν είναι αναγκαστικά εκείνο με το οποίο βγαίνουμε από αυτήν.