Святой великомученик и целитель Пантелеимон

27 июля Церковь празднует память святого великомученика и целителя Пантелеимона, врача из Никомидии Вифинской, убитого за Христа во время гонения Максимиана в начале IV века. Он был молод, учился врачебному искусству у одного из самых известных врачей Никомидии, и его ждали при императорском дворе. Свое искусство он сохранил до конца, но передал его под иную власть: исцелял, призывая имя Христово, и не брал платы с тех, кому помогал.

Имя, под которым его поминает Церковь, не было дано ему при рождении. Сначала он назывался Пантолеоном — «во всем лев»: это имя выбрал отец, ожидавший от сына силы и успеха в мире. Умер он с именем Пантелеимон — «всемилостивый». Путь между этими двумя именами и есть его жизнь.

Город

На рубеже III и IV веков Никомидия была одной из столиц Римской империи. Диоклетиан держал там свой двор; некоторое время оттуда управляли всем Востоком. В городе было много христиан и заметный всем храм, стоявший на виду у императорского дворца. Именно это навлекло на город тяжесть самого жестокого гонения, какое знала древняя Церковь.

В 303 году вышли императорские указы: разрушать храмы, сжигать священные книги, удалять христиан со службы и принуждать их приносить жертвы идолам. Никомидийский храм был разрушен первым. Церковное предание хранит также память о множестве верующих, сожженных в молитвенном доме; Синаксарь чтит их 28 декабря. Немногие священники пережили те дни. Оставшиеся скрывались в небольших домах, в укромных дворах и служили тайно.

В этом городе вырос Пантолеон.

Родительский дом

Его отец, Евсторгий, был человеком знатным, богатым и уважаемым в городе; он ревностно служил идолам. Мать, Еввула, была христианкой. Церковь поминает ее 30 марта. Синаксарь говорит, что она с младенчества учила сына вере, кротко и настойчиво, по возможности ограждая его от жертвоприношений отца.

Но она умерла рано, когда ребенок был еще мал. В доме воцарились порядки Евсторгия, а мальчика отдали в языческие школы города. Посеянное матерью семя долгие годы оставалось под покровом другого учения и других привычек, пока не нашелся человек, который помог ему прорасти.

Стоит остановиться на этом. Молитва матери не всегда приносит видимый плод при ней и даже при ее жизни. Еввула не успела увидеть плодов того, что посеяла.

Обучение врачеванию

Евсторгий отдал сына в обучение Евфросину, самому известному врачу Никомидии. Врачебное искусство тогда осваивали постепенно: читали древние сочинения и трудились возле больных. Ученик быстро преуспел и вскоре превзошел сверстников. Весть дошла до двора. Император Максимиан услышал о нем и пожелал взять его своим врачом, как только тот окончит обучение.

Итак, перед юношей было все, что мир может дать человеку: имя, достаток, востребованное ремесло и место рядом с императором. Ничего из этого у него не отняли насильно. Он сам оставлял одно за другим, когда обрел нечто более драгоценное.

Старый священник

По дороге из дома в школу стоял небольшой дом, где скрывался священник Ермолай, один из уцелевших во время никомидийского гонения. Старик день за днем видел проходившего юношу и внимательно смотрел на него. Однажды он позвал его внутрь и заговорил с ним.

Одной беседой дело не ограничилось. Ермолай стал ждать его, принимать всякий раз и постепенно открывать ему веру: Кто такой Христос, почему Он был распят, что означает воскресение и на что способны идолы, которых почитает его отец. Говорил он и об искусстве, которому учился юноша: врач может перевязать рану, но жизнь дает только Бог.

Юноша слушал и размышлял. Решение пришло не сразу: долго носил он в себе услышанное, взвешивая его. Синаксарь не скрывает этого промедления, и правильно делает. Принятое тогда он сохранил до меча.

Умерший ребенок и ехидна

Однажды, возвращаясь из школы, он увидел на дороге мертвого ребенка, укушенного ехидной. Змея все еще была рядом, свернувшись возле маленького тела.

Пантолеон остановился. Его искусство уже ничего не могло сделать: ребенок был мертв. Тогда он вспомнил слова старика и сделал то, чего еще никогда не пробовал: помолился. Он попросил Христа, Которого еще не исповедал, воскресить ребенка и умертвить змею, если Он действительно Бог, и обещал принять крещение.

Ребенок поднялся живым. Ехидна осталась лежать мертвой на земле.

Здесь Синаксарь проводит границу в его жизни. Юноша не пошел домой, а поспешил к Ермолаю и попросил крещения. Затем семь дней оставался в доме старика, научаясь вере, и лишь после этого вернулся к отцу.

Исцеление слепого

Первое чудо, совершенное им как христианином, произошло на глазах у отца.

К нему пришел слепой, истративший все свое состояние на врачей. Вместо зрения он потерял и то немногое, что у него оставалось. Врачи один за другим принимались за него, один за другим брали деньги, а болезнь становилась тяжелее. Узнав о молодом враче в городе, человек пришел к нему почти без надежды — скорее по привычке отчаявшихся попробовать еще раз.

Пантолеон сказал, что исцелит его не своим искусством, а именем Христовым, и ничего не возьмет. Евсторгий слушал. Больной обещал: если прозреет, то уверует в Того, Кто его исцелил. Юноша прикоснулся к его глазам, призвав имя Господа, — и человек увидел.

В тот день уверовали оба: исцеленный и отец. Евсторгий разбил домашних идолов и принял крещение от Ермолая. Вскоре он умер, примирившись с Богом. Синаксарь говорит, что сын погребал его с радостью как человека, успевшего познать Христа прежде смерти.

Исцеленного впоследствии схватили и убили по приказу императора: он исповедал имя Того, Кто возвратил ему зрение.

Врач-бессребреник

Оставшись один и получив все семейное состояние, Пантелеимон распорядился им просто: отпустил рабов на свободу, раздал имущество бедным и стал повсюду искать больных, ничего не требуя взамен.

Он ходил по городским темницам, где лежали истязанные христиане, и перевязывал их раны. Входил в дома тех, кого другие врачи оставили, потому что платить было нечем. Больные стали приходить к нему со всей Никомидии, а двери других врачей опустели.

Здесь зародилась ненависть, приведшая его к смерти. Жившие своим ремеслом увидели, что лишаются заработка, и донесли императору: этот юноша — христианин, почитает Распятого, посещает темницы и помогает осужденным.

Перед императором

Максимиан поначалу не хотел его терять. Он ценил юношу и ждал его при дворе. Призвав его, император говорил ласково и требовал лишь одного: публично отречься и принести жертву богам — тогда все останется по-прежнему.

Пантелеимон предложил испытание перед всем городом. Пусть приведут расслабленного, которого никто не может поставить на ноги. Сначала служители идолов призовут своих богов; если те окажутся бессильны, он призовет имя Христово.

Так и сделали. Жрецы долго взывали над больным, но ничего не менялось. Когда же Пантелеимон призвал имя Господа и взял его за руку, тот встал и пошел.

Многие из смотревших уверовали. Император велел убить исцеленного, а врача предать мучениям.

Мучения

Синаксарь перечисляет их одно за другим. Его подвешивали и терзали железными когтями, жгли факелами, бросали в котел с расплавленным свинцом, низвергали в морскую глубину с камнем на шее, отдавали диким зверям, привязывали к колесу. После всего он оставался жив. Синаксарь говорит, что в каждом испытании ему являлся Господь, иногда в образе старика Ермолая, укрепляя его.

Следует ясно сказать, как Церковь читает такие рассказы. Они сохранены не ради удивления, а ради истины, которую мученики засвидетельствовали собственным телом: власть, удерживающая мир, принадлежит не императору. Звери, ложащиеся у ног осужденного, и остывающий свинец говорят не о неуязвимом человеке, а о власти Христа над тем, что кажется непреклонным.

Видя безуспешность своих усилий, император приказал привести и тех, кто научил юношу вере. Ермолай вместе с Ермиппом и Ермократом исповедали Христа и были убиты. Церковь поминает их 26 июля, за день до памяти их ученика.

Новое имя

Наконец последовал приказ усечь его мечом.

Его вывели за город и привязали к маслине. Воин поднял меч и ударил, но железо размягчилось в его руке, словно воск, и ничего не рассекло. Воины пали на землю, говоря, что не могут убить этого человека.

Пантелеимон поднял их и попросил исполнить приказанное, иначе они не будут иметь с ним части. Затем помолился за своих убийц и за всех, кто будет призывать его имя в болезни и скорби.

Тогда, говорит Синаксарь, раздался голос с неба, называвший его по имени. Но уже не прежним именем: он был назван Пантелеимоном, «всемилостивым», и призван в Царство.

Воин ударил во второй раз, и из раны вместо крови истекло молоко. Маслина, к которой он был привязан, в тот же миг покрылась плодами. Император приказал срубить дерево, а тело сжечь, но христиане взяли останки из огня и с честью погребли.

По хронологии Синаксаря, это произошло около 305 года.

Мощи

Почитание святого быстро распространилось по всему христианскому миру — и на Востоке, и в древних Церквах Запада. Частицы его мощей находятся во многих местах; глава хранится на Афоне, в монастыре, носящем его имя.

Его имя рано вошло в церковное богослужение, в число святых, к которым христиане обращаются во время болезни. Он причислен к врачам-бессребреникам вместе с Космой и Дамианом, Киром и Иоанном, Сампсоном и Диомидом, а также с Ермолаем, крестившим его.

Как Церковь учит нас просить исцеления

Здесь нужна осторожность: именно в почитании святых целителей особенно часто возникает искажение благочестия.

Врачебное искусство не было отвергнуто

После крещения Пантелеимон не сжег книг Евфросина. Он оставался врачом, перевязывал раны, знал травы и лекарства своего времени и трудился этими умелыми руками до самой смерти. Изменилось не искусство, а его место: из господина оно стало слугой.

Церковь не осуждает врачевание. Книга Премудрости Иисуса, сына Сирахова, прямо говорит, что врача следует почитать, потому что и его создал Господь, и что лекарства произрастают из земли по воле Творца. Там же больному велено сначала молиться Господу, а затем призвать врача. Святитель Василий Великий в «Пространных правилах» специально рассматривает этот вопрос: искусство врачевания дано нам на пользу, но тот, кто возлагает на него всю надежду, преступает должную меру.

Кто отвергает врачей во имя веры, не понял Пантелеимона. И кто полагается только на них — тоже не понял.

Дар, полученный даром

«Даром получили, даром давайте» (Мф. 10:8). Название «бессребреник» не осуждает плату за труд и не устанавливает обязательного правила для всех врачей мира. Оно указывает на дар, который не продают, потому что его не покупали.

В руках Пантелеимона были две вещи: искусство, приобретенное трудом, и благодать, полученная в дар. За первое он мог бы справедливо брать плату. За второе — нет. А поскольку оба действовали одновременно в одних и тех же руках, он избрал ничего не брать ни за то, ни за другое.

Святой — не мастер, которого зовут выполнить определенную работу

Нередко к святым целителям обращаются как к мастерам: к одному — за глаза, к другому — от боли, к третьему — за детей. Человек приходит, просит, обещает что-то взамен и уходит. Если получил просимое — возвращается; если нет — ищет другого святого или оставляет все.

Эта связь похожа на молитву, но внутри нее молитвы нет. Это торг. Святой не исцеляет — он молится. Исцеляет Христос, и исцеляет тогда, когда исцеление служит спасению больного.

Здесь открывается и ответ на болезненный вопрос о неуслышанной молитве. Апостол Павел трижды просил избавить его от жала в плоти — и не был избавлен. Ответом стали слова о силе Божией, совершающейся в немощи (2 Кор. 12:7–9). Молитва не осталась бесплодной. Она была услышана иначе, чем он просил.

Тот, кто приходит к святому Пантелеимону с просьбой о здоровье, просит о добром и дозволенном. Но тот, кто просит только об этом, еще не знает, сколько ему может быть дано.

Место прошения в жизни Церкви

Читающий дома акафист также произносит молитву Церкви, ее словами. Дело не в комнате и не в позднем часе. Вне молитвы Церкви остается другое: выдуманный по собственному разумению обычай с обещаниями и расчетами, который лишь на слух напоминает молитву.

Для больного Церковь установила нечто большее, чем домашняя молитва. В таинстве Елеосвящения читаются семь Апостолов и семь Евангелий, семикратно совершается молитва над елеем. В прошениях службы поименно призываются врачи-бессребреники, в том числе Пантелеимон. Здесь просьба о телесном здравии соединяется с покаянием и прощением грехов, а больной приступает к исповеди по наставлению своего духовника.

Здесь заступничество святого Пантелеимона видно во всей полноте: не возле одинокого человека, который торгуется, а посреди молящейся Церкви.

Два имени

В конце остается то, о чем было сказано вначале.

Отец дал ему имя льва, ожидая победы. Небо дало ему имя милостивого, увидев, что он сделал со своей силой. Между ними не произошло разрыва: дерзновение осталось прежним. Оно видно и в том, как он стоял перед императором, и в том, как поднимал с земли своих палачей, побуждая исполнить приговор. Благодать не погасила сильного нрава, а обратила его к другим.

Лев, становящийся милостивым, не теряет силы. Он расходует ее иначе.

В этом — обещание, которое несет праздник каждому из нас. Имя, с которым мы вступаем в жизнь, не обязательно останется тем, с которым мы из нее выйдем.