Două vetre, aceeași rugăciune: Sihăstria Putnei și Mănăstirea Neamț în secolul isihast al Moldovei

Sihăstria Putnei și Mănăstirea Neamț: două vetre isihaste ale Moldovei secolului XVIII, de la Sfinții Putneni la Sfântul Paisie Velicikovski.
Texte despre discernământ patristic, Tradiție vie, autoritate duhovnicească și diferența dintre mărturisire ortodoxă, ideologie și mitologie religioasă.
Discernământ patristic
Texte despre criteriile patristice ale credinței, transmiterea vie a Tradiției și discernerea între mărturisire, ideologie și mitologie religioasă.
Patru criterii patristice pentru a judeca sobru tradiția, autoritatea și roadele duhovnicești.

Sihăstria Putnei și Mănăstirea Neamț: două vetre isihaste ale Moldovei secolului XVIII, de la Sfinții Putneni la Sfântul Paisie Velicikovski.

Sfântul Vasile cel Mare și Omiliile la Hexaimeron: creația din nimic, lumina, tăria, aștrii, pronia și omul ca preot al cosmosului.

Cum a ajuns Mănăstirea Platina, fondată sub ROCOR, sub jurisdicția Patriarhiei Sârbe? Documentar cu surse primare despre tranziția canonică din 2000.

Un răspuns patristic la întrebarea „cine ești tu să judeci?”: discernământul mireanului, preoția împărătească, receptio și datoria Botezului.

Ce trebuie să știe cititorul ortodox despre Gleb Podmoshensky, Platina, ROCOR și întrebările ridicate de pregătirea proslăvirii Părintelui Serafim Rose.

O lămurire patristică despre frumusețe ca nume al lui Dumnezeu, lumină necreată, chip restaurat și țintă a vieții creștine.

De ce Biserica a numit Teologi doar pe Sfântul Ioan Evanghelistul, Sfântul Grigorie de Nazianz și Sfântul Simeon Noul Teolog? O lămurire patristică despre rugăciune, vedere și teologie.

O continuare a articolului despre ascultare: soțul, soția și copiii în ordinea creștină a familiei, după Scriptură și Tradiția Părinților.

Duhovnic, părinte spiritual și ascultarea mireanului în Tradiția Părinților: ce este ascultarea, unde sunt limitele ei și de ce nu înseamnă supunere oarbă.

Un diagnostic statistic-pastoral despre decalajul dintre ortodoxia declarată și participarea reală la Sfânta Liturghie: 23% declară, dar aproximativ 3% participă.