Святитель Григорий Палама жил в XIV веке, в Византийской империи. Он был монахом на Святой Горе Афон, а затем архиепископом Фессалоникийским, то есть второго города империи. Церковь празднует его память дважды в год: 14 ноября, в день его преставления, и во вторую Неделю Великого поста, сразу после Недели Торжества Православия. Она чтит его как учителя молитвы и как исповедника Божественного света.
Его житие написал Константинопольский патриарх Филофей Коккин, который знал его лично и который в 1368 году причислил его к лику святых. Большая часть описанных здесь событий взята из этого жития.
В этой статье
Детство при императорском дворе
Григорий родился около 1296 года в Константинополе. Его родители происходили из знатного рода и переселились в столицу из Малой Азии. Отец, Константин, был советником императора Андроника II, который поручил ему и воспитание своего внука, будущего императора Андроника III. Филофей рассказывает, что этот сановник молился так глубоко даже во время заседаний императорского совета, что порой не слышал, о чем его спрашивал император.
Григорий был старшим из детей. Когда ему было семь лет, отец скончался, приняв перед смертью монашеский постриг с именем Константий. Перед кончиной он вверил своих детей Богородице. Император взял тогда мальчика под свое покровительство.
Григорий изучал грамматику, риторику, естественные науки и логику, как было принято в константинопольских школах. Филофей рассказывает, что перед каждым уроком мальчик полагал три поклона с молитвой перед иконой Богородицы, а затем легко усваивал урок. Около семнадцати лет он говорил о логике Аристотеля перед императором и двором. Великий логофет, один из высших сановников империи, сказал тогда, что сам Аристотель, если бы слышал этого юношу, весьма похвалил бы его. Император хотел оставить его при дворе на государственной должности. Григорий отказался, потому что сердце его стремилось к монашеской жизни. Еще живя в миру, он научился от Феолипта, митрополита Филадельфийского, тайнам трезвения, то есть внимания к помыслам, и умной молитвы.
Вся семья посвящает себя Богу
Около двадцати лет, примерно в 1316 году, Григорий решил отправиться на Святую Гору Афон и убедил своих близких последовать тем же путем. Его мать, Кали, поступила в константинопольский монастырь и приняла в монашестве имя Каллона. Обе сестры, Епихарида и Феодотия, также поступили в монастыри столицы вместе с частью домашних слуг. Братья, Макарий и Феодосий, отправились вместе с ним на Святую Гору.
Они пустились в путь осенью и перезимовали на горе Папикион. По свидетельству Филофея, Григорий вступил там в спор с группой еретиков и обратил к правой вере их предводителя и часть его последователей.
Ученик старца Никодима
Весной они достигли Святой Горы. Григорий поселился близ Ватопедского монастыря, в послушании у старца по имени Никодим. Никодим был исихастом. Так называли монахов, которые искали безмолвия сердца, по-гречески «исихии», и непрестанно молились умной молитвой, призывая имя Господа Иисуса Христа. Под руководством Никодима Григорий жил в посте, бдении и молитве, и старец постриг его в монашество.
В эти годы Григорий непрестанно молился одними и теми же словами: «Просвети мою тьму!» Филофей рассказывает, что почти через два года, проведенных в этой молитве, ему явился святой апостол и евангелист Иоанн. Апостол сказал, что пришел к нему вестником от Богородицы, Владычицы всех святых, и обещал ему ее помощь и свою. Григорий спросил, будет ли эта помощь дана ему в этой жизни или в будущей. Апостол ответил: «И в этом веке, и в будущем».
После смерти Никодима, около 1319 года, Григорий вступил в братию Великой Лавры, монастыря, основанного преподобным Афанасием Афонским. Там он три года был певчим на клиросе. Затем на два года он удалился в Глоссию, скит, то есть небольшое поселение монахов, живущих в соседних кельях. Там он подвизался под руководством другого старца-исихаста, тоже по имени Григорий, пришедшего из Константинополя.
Фессалоники и пустынь близ Верии
Около 1325 года турецкие набеги вынудили многих монахов покинуть Святую Гору. Григорий ушел вместе с одиннадцатью братиями, намереваясь добраться до Иерусалима, и они прошли через Фессалоники. Житие рассказывает, что там ему явился муж в облике знатного сановника, обнял его и сказал, что оставляет его при себе. Братия поняли, что это был святой великомученик Димитрий, покровитель города. Они отказались от пути в Иерусалим и остались в Фессалониках.
По настоянию братий Григорий около 1326 года принял священный сан. Перед этим он помолился Богу, чтобы Тот его направил, а затем открыл книгу апостольских посланий и нашел начало Послания к Галатам, где святой Павел пишет, что призван к апостольству Христом, а не людьми. Он принял это слово как удостоверение в том, что должен принять служение.
Затем он удалился с десятью учениками на гору близ Верии, города в Македонии, и прожил там пять лет. Пять дней в неделю он пребывал в келье, в безмолвии и молитве, никого не принимая. В субботу и в воскресенье он выходил на Божественную литургию и беседовал с братией о духовном.
В эти годы в Константинополе скончалась его мать. Григорий отправился в столицу вместе с братьями и привез сестер в женский монастырь в Верии. Филофей пишет, что старшая сестра, Епихарида, за девять дней узнала день своей кончины. Она предсказала и близкую смерть их брата Феодосия, и возвращение Григория и Макария на Святую Гору, где их ожидали тяжкие испытания.
Близ Верии жил также старец по имени Иов, который сомневался в учении Григория. Григорий учил, что призыв апостола Павла непрестанно молиться относится ко всем христианам, а не только к монахам. Когда Иов молился, ему явился ангел и подтвердил слово Григория.
Снова на Святой Горе
В 1331 году набеги, опустошавшие окрестности Верии, вернули Григория на Святую Гору. Он поселился в келье святого Саввы, в пустыни близ Великой Лавры, и сохранил прежний молитвенный устав. В эти годы он написал Житие преподобного Петра Афонского, одного из первых отшельников Святой Горы.
Около 1335 года Григорий недолгое время был игуменом монастыря Эсфигмен. Он пытался укрепить общежительную жизнь, а затем вернулся в келью святого Саввы.
Защитник исихастов
В те годы в Константинополе жил ученый монах из Калабрии по имени Варлаам. Около 1337 года он начал насмехаться над исихастами и их молитвой. Варлаам учил, что свет, который видели апостолы на горе Фавор при Преображении Господнем, был светом тварным, который явился и затем исчез. Григорий сначала пытался примирить его с монахами. Когда он увидел, что это невозможно, он ответил ему письменно.
Между 1338 и 1340 годами он составил три «Триады в защиту священнобезмолвствующих». В них он показал, согласно учению святых отцов, что Фаворский свет есть вечная слава Божия. Бог остается недоступным в Своей сущности, но истинно подает Себя человеку в Своих нетварных энергиях. Через них человек приобщается жизни Божией и обожается по благодати, оставаясь творением. Григорий говорил из опыта молитвы, который годами переживал на Святой Горе, и всегда сверял его со словом отцов.
В 1340 году самые известные старцы Святой Горы подписали составленное Григорием исповедание, названное Святогорским томосом, в котором засвидетельствовали, что его учение есть их вера. 10 июня 1341 года собор, собравшийся в храме Святой Софии в Константинополе, осудил учение Варлаама, и тот навсегда покинул Константинополь.
Заключение
Через несколько дней после собора император Андроник III скончался, и его смерть открыла гражданскую войну, продолжавшуюся до 1347 года. Патриарх Иоанн XIV Калека, один из тех, кто правил империей от имени несовершеннолетнего наследника, обратился против Григория. В 1342 году соборы, созванные патриархом, осудили его сочинения, а сам Григорий был арестован. С весны 1343 года до февраля 1347 года он находился в заключении в тюрьме императорского дворца. 4 ноября 1344 года собор, созванный патриархом, отлучил его, то есть объявил отсеченным от общения Церкви.
В эти годы Григорий и его единомышленники перестали поминать патриарха на Божественной литургии. Об этом разрыве общения мы подробно писали в статье «Святитель Григорий Палама и прекращение поминовения». В годы заключения Григорий продолжал писать и поддерживать письмами своих друзей и учеников.
Архиепископ Фессалоникийский
В феврале 1347 года собор низложил патриарха Иоанна, а Иоанн Кантакузин вступил в Константинополь и положил конец войне. Григорий вышел из заключения. Весной того же года новый патриарх Исидор, один из его учеников, возвел его на кафедру архиепископа Фессалоникийского.
Фессалоники находились тогда в руках зилотов, мятежного движения, которое с 1342 года владело городом и не признавало нового императора. Они отказались принять архиепископа. Григорий несколько лет ждал, сначала на Святой Горе, а затем на острове Лемнос. В это время он написал «Сто пятьдесят глав». Лишь в 1350 году он смог войти в город.
В мае 1351 года великий собор во Влахернском дворце в Константинополе исповедал его учение верой Церкви и осудил Варлаама и Григория Акиндина, другого его главного противника. Решения этого собора были внесены в Синодик Православия, текст, читаемый в Неделю Торжества Православия, которым Церковь исповедует правую веру и осуждает ереси. С осени того же года Григорий неотлучно пребывал в Фессалониках, со своей паствой. Многие в городе держались стороны его противников, а он пас их и наставлял проповедью. Многие из его проповедей сохранились до наших дней.
В плену у турок
В марте 1354 года Григорий плыл в Константинополь, когда его корабль захватили турки эмира Орхана. Его провели как пленника через несколько городов Малой Азии, среди которых Лампсак, Бруса и Никея. И в плену он оставался пастырем. В Лампсаке он говорил с христианами города. Близ Брусы он беседовал о Христе с Исмаилом, внуком эмира. Он вел и другие беседы о вере, а своей Церкви в Фессалониках написал письмо, в котором рассказывал обо всем пережитом.
Весной 1355 года его выкупили сербы, и он вернулся в Константинополь. Там у него состоялся еще один диспут, в присутствии императора, с ученым Никифором Григорой, его противником. Летом того же года он снова прибыл в Фессалоники.
Преставление
Последние годы он провел, пася свою паству, проповедуя и молясь о больных. Филофей, написавший его житие, собрал много исцелений, совершенных по его молитвам при жизни и после кончины.
Святитель Григорий преставился ко Господу 14 ноября 1357 года, после болезни. Жития святых, составленные позднее, сохраняют предание о том, что в дни перед кончиной ему явился святитель Иоанн Златоуст и что его последними словами были: «В горняя! В горняя!»
Тело его положили в храме Святой Софии в Фессалониках, кафедральном соборе архиепископии. После того как турки обратили этот храм в мечеть, его мощи были перенесены, согласно преданию, сохранившемуся в городе, в храм святого Димитрия у моря, ставший новым кафедральным собором. В 1890 году пожар уничтожил этот храм, и мощи пострадали от огня. Затем город воздвиг новый кафедральный собор, освященный в 1914 году во имя святителя Григория Паламы. Его мощи покоятся там и поныне, в серебряной раке.
В 1368 году собор под председательством патриарха Филофея Коккина причислил его к лику святых. Филофей составил и службу ему, которую Церковь поет до сего дня.
Светильник Православия
Второе празднование святителя Григория приходится на Неделю, следующую за Неделей Торжества Православия, в которую Церковь празднует победу святых икон. В тропаре Церковь называет его светильником Православия, утверждением и учителем Церкви, украшением иноков, непобедимым поборником богословов, чудотворцем, похвалой Фессалоник и проповедником благодати и просит его непрестанно молиться о спасении наших душ.
Молодой монах из Ватопеда молился словами «Просвети мою тьму!», и его молитва была услышана. Свет, о котором он просил в юности, он исповедал потом в своих сочинениях, перед соборами, в годы заключения и плена. Того же света ищут и сегодня те, кто молится с чистым сердцем, а святитель Григорий остается для них наставником и молитвенником. Его молитвами да просветит Христос и нашу тьму.
Источники и исследования
- Филофей Коккин, Похвальное слово святителю Григорию Паламе: PG 151, 551–656; критическое издание Д. Г. Цамиса, Фессалоники, 1985, с. 427–591. Использован русский перевод: «Житие и подвиги святителя Григория Паламы, архиепископа Фессалоникийского», Одесса, 1889.
- Румынский перевод: свт. Филофей Коккин, «Cuvânt la cel întru sfinți Părintele nostru Grigorie, Arhiepiscopul Tesalonicului», в: Sfântul Grigorie Palama, Tomosuri dogmatice – Viața – Slujba. Scrieri I, пер. диакона Иоанна И. Икэ-мл., Deisis, Сибиу, 2009.
- Протопресв. Иоанн Мейендорф, Introduction à l’étude de Grégoire Palamas, Париж, 1959 (рус. пер.: Жизнь и труды святителя Григория Паламы: Введение в изучение, СПб., 1997).
- «Православная энциклопедия», статья «Григорий Палама».
- A. Rigo, «La canonizzazione di Gregorio Palama (1368) ed alcune altre questioni», Rivista di Studi Bizantini e Neoellenici 30 (1993), с. 155–202.
- A. Rigo, «La prima redazione del I Antirretico contro Niceforo Gregoras di Gregorio Palamas e la Risposta sul Contro Eunomio di Basilio di Cesarea», La Parola del Passato 73, № 2 (2018, вышел в 2021), с. 343–358.
- A. Philippidis-Braat, «La captivité de Palamas chez les Turcs: dossier et commentaire», Travaux et Mémoires 7 (1979), с. 109–222.
- M. Mitrea, «Monasticism and Kinship in Byzantine Hesychastic Hagiography», Greek, Roman, and Byzantine Studies 61, № 3 (2021), с. 396–422.
- Th. Mantopoulou, «Ο παραθαλάσσιος Ναός του Αγίου Δημητρίου στη Θεσσαλονίκη», Μακεδονικά 20 (1980), с. 175–192 (перенесение мощей и пожар 1890 года).
- О видении в последней болезни и о последних словах: Афонский патерик, 7-е изд., Москва, 1897, под 14 ноября; святитель Димитрий Ростовский, Жития святых, под 14 ноября.
Примечания
- Год преставления: 1357, по А. Риго, на основании жития, написанного Филофеем. Многие жития и синаксари указывают 1359 год, а некоторые 1360.
- Тропарь передан здесь по смыслу, а не как богослужебный текст.
