Чудо святой Евфимии Церковь празднует одиннадцатого июля. Сегодня мы чтим не страдания святой великомученицы Евфимии — они празднуются 16 сентября, — а чудо, совершившееся при ее честных мощах в 451 году, во время IV Вселенского Собора в Халкидоне. Это один из редких случаев в календаре, когда одна и та же святая особо чтится за чудо, совершенное после ее мученичества; и это показывает величие события: через мученицу, пострадавшую почти полтора века назад, Бог утвердил исповедание Церкви в час тяжкого смущения — хотя историческое смятение продолжилось и после собора.
Дева из Халкидона
Святая Евфимия родилась в Халкидоне, городе Вифинии, расположенном на восточном берегу Босфора, напротив древнего Византия. Она росла в страхе Божием, в семье христиан-родителей Филофрона и Феодосианы. Во время гонения Диоклетиана, когда правитель Приск повелел всему городу принести жертву идолам, дева скрылась вместе с другими христианами; найденная и приведенная на суд, она претерпела колесо, огонь и зверей, а Ангел Господень исцелял ее раны. Мученический подвиг она совершила около 304 года, и над ее гробницей в Халкидоне была воздвигнута большая и знаменитая церковь.
От мощей святой истекали исцеления. Древние церковные историки — среди них Евагрий Схоластик — свидетельствуют, что из тела мученицы в определенные времена струилась благоухающая кровь, которую клирики с благоговением собирали и раздавали верующим. Множество народа приходило на поклонение, особенно из Константинополя, находившегося лишь за проливом.
Заблуждение Евтихия и Вселенский Собор
Почти через полтора века после страданий святой Церковь переживала испытание иного рода. Архимандрит Евтихий из Константинополя не желал ясно исповедовать, что после воплощения Христос познается в двух природах, Божественной и человеческой; его учение ставило под угрозу полноту человеческой природы Господа. Заблуждение казалось, на первый взгляд, почитанием Божества; в глубине же оно разрушало само спасение. Ибо, по слову святого Григория Богослова из послания к Кледонию, что не было воспринято Христом, то не было исцелено: если Господь не совершенный человек, то наша природа осталась не затронутой Его исцелением.
Против этого учения поднялись пастыри Церкви, а благочестивые императоры Маркиан и Пульхерия созвали Вселенский Собор. Отцы — в числе шестисот тридцати, по цифре, сохраненной литургическим преданием; источники того времени называют разные числа — собрались осенью 451 года в самой церкви святой Евфимии в Халкидоне, где покоились мощи мученицы. Собор рассмотрел принятую веру — Символ веры Никейский и Константинопольский, послания святого Кирилла Александрийского, Томос святого Льва Римского — и осудил учение, отвергавшее две природы. Диоскор Александрийский, председательствовавший на Ефесском собрании 449 года и поддержавший реабилитацию Евтихия, был судим и низложен за канонические нарушения и за то, что не отвечал на призывы собора. Прения были долгими, а общая формулировка была достигнута с великим трудом.
Чудо при мощах святой
Определение веры было изложено Отцами письменно. А о том, как Бог засвидетельствовал его, Церковь хранит два свидетельства.
Первое исходит из тех самых дней: в послании, отправленном святому Льву Римскому, собор свидетельствует, что святая Евфимия приняла определение Отцов как свое собственное исповедание и запечатлела его, как присутствовавшая и венчавшая собрание, собравшееся в ее церкви.
Второе — повествование, которое Церковь празднует 11 июля, сохраненное в Синаксаре. Поскольку заблуждавшиеся не склонялись перед истиной, святой Анатолий, патриарх Константинопольский, сделал предложение, которое могла родить только вера: чтобы каждая сторона записала свое исповедание в книге, а оба сочинения, запечатанные, были положены в гробницу, на грудь святой; затем все должны были молиться с постом, дабы Бог показал истинную веру. Рака была запечатана царской печатью и охранялась, а собор три дня провел в молитве и посте. На третий день, в присутствии императора и всего собрания, гробница была открыта: книга еретиков лежала отброшенная у ног святой, а православное исповедание находилось в ее правой руке. Синаксарь добавляет, что мученица, как если бы была жива, протянула руку и подала патриарху сочинение православной веры.
Определение, которое святая держала в руке, исповедует Единого и Того же Христа, Сына Божия, совершенного в Божестве и совершенного в человечестве, познаваемого в двух природах неслиянно, неизменно, нераздельно и неразлучно, в едином Лице и единой Ипостаси. На этом пределе — ибо так называют его Отцы: пределе веры — стоит по сей день исповедание Православной Церкви о своем Господе.
Смысл чуда
Чудо не заменило догматический труд собора и не является основанием его определения. Отцы исследовали веру, принятую от Апостолов, и исповедали ее соборно; а литургическое сознание Церкви видит в знамении, данном через святую Евфимию, свыше данную печать этого исповедания. Истина догмата — не плод победы в слове одной стороны над другой, а вера, принятая, прожитая и сохраненная всей Церковью, которую Бог в час испытания удостоверяет и знамениями.
И то, что запечатление пришло через святые мощи, само остается наставлением: благодать Божия освящает и тела святых и действует через их честные останки. Потому на иконах, посвященных чуду, святая Евфимия изображается держащей в правой руке книгу исповедания, в память о знамении в Халкидоне.
Мощи святой и явление нашего века
Мощи святой были позднее перенесены в Константинополь. По преданию, иконоборческая смута коснулась и их почитания: рака была брошена в море, но была сохранена Богом, нашла приют на острове Лемнос и с честью возвращена в город в 796 году. Ныне мощи покоятся в патриаршем храме святого Георгия в Фанаре Константинополя, куда непрестанно приходят поклонники.
И святая действует и в наш век. 27 февраля 1974 года, по старому календарю, которого держится Святая Гора, в Келье Святого Креста монастыря Ставроникита, в пустыне Капсала, святая Евфимия явилась наяву преподобному Паисию Святогорцу: постучала в дверь, вместе с ним поклонилась Святой Троице и рассказала ему о своих страданиях, а преподобный дивился, как столь хрупкое тело смогло претерпеть такие муки. Преподобный Паисий скончался 12 июля 1994 года, на следующий день после памяти чуда святой — близость по календарю, исполненная глубокого духовного отзвука.
Та же рука, что держала в Халкидоне определение православной веры, стучит в наше время в дверь афонской кельи. Святые не умерли. Они хранят веру, которую запечатлели, и навещают тех, кто ее хранит. Святая великомученица Евфимия, моли Бога о нас!
О связи между определением Халкидона и литургическими чтениями праздника смотрите Неделя святых отцов IV Вселенского Собора: толкование Апостола и Евангелия.