До своего Крещения святой Киприан был известным чародеем в Антиохии Сирийской и действовал силой демонов. Святая мученица Иустина, христианская девица из того же города, молитвой и крестным знамением сделала тщетными все чары, которые он насылал на нее. Увидев, что демоны бегут от креста, Киприан с покаянием обратился ко Христу и стал епископом, а впоследствии положил за Него жизнь вместе с Иустиной. Поэтому Церковь называет его священномучеником, как называет всех мучеников, бывших епископами или священниками.
Память их совершается 2 октября. В Церквах, живущих по старому календарю, этот день приходится на 15 октября по гражданскому календарю. Святой Киприан Антиохийский — не то же лицо, что святой Киприан, епископ Карфагенский, память которого совершается в другой день.
Чародей из Антиохии
Киприан родился от родителей-язычников, которые еще в детстве посвятили его богу Аполлону. Семи лет его отдали волхвам, чтобы он обучился у них волшебному искусству. В десять лет его послали приносить жертвы на гору Олимп, которую язычники считали жилищем богов.
На горе Киприан научился поднимать ветры и бури, губить посевы и вредить людям — насколько Бог попускал демонам, действовавшим через него. Там он постился по сорок дней, вкушая пищу лишь после захода солнца, да и то одни желуди. Уже ребенком он отдавал свое воздержание и свой труд на служение нечистым духам, искавшим его погибели.
Затем он служил в храмах богинь Геры и Артемиды, а в Лакедемоне, то есть в Спарте, научился волшебству и наведению призраков, которыми заставлял людей верить, будто мертвые говорят с ними из гробов. Двадцати лет он пришел в египетский Мемфис, а тридцати — к халдеям, языческим звездочетам Вавилона, которые научили его читать по звездам.
Во дни императора Декия, в середине третьего века, Киприан поселился в Антиохии. К тому времени он был искушен во всяком зле. Житие сохранило его исповедь, принесенную им по обращении ко Христу: он видел диавола лицом к лицу и беседовал с ним. Диавол хвалил его перед всеми предстоявшими ему нечистыми духами и обольстил его обещанием сделать его князем, когда тот выйдет из тела, а до того времени помогать ему во всем. Он дал ему и полк демонов для услужения.
В городе Киприан многих людей привел к погибели. Одних он умертвил ядами и чарами, а других, даже детей, заклал в жертву демонам. Язычники почитали его как великого жреца и премудрого служителя богов. К нему прибегали люди со своими страстями: одни просили помочь им удовлетворить плотскую похоть, другие — излить гнев, посеять вражду или отомстить.
Так он еще при жизни сошел во глубину ада. Бог, Который не хочет смерти грешника, благоволил извлечь из этой пропасти и его. Через него Он хотел показать всем, что никакой грех не может победить Его человеколюбия.
Как Иустина пришла ко Христу
В то же время жила в Антиохии девица по имени Иустина. Отец ее, Едесий, был идольским жрецом, а мать звали Клеодонией. Однажды, сидя у окна, Иустина услышала, как диакон Праилий, проходя по улице, проповедовал о Господе нашем Иисусе Христе. Он возвещал, что Христос родился от Девы Марии, сотворил многие чудеса, пострадал ради нашего спасения, воскрес из мертвых и вознесся на небеса.
Эта проповедь упала в ее сердце, как семя на добрую землю, и тотчас начала приносить плод. Иустине хотелось больше узнать от диакона, но девическая стыдливость не позволяла ей искать его. Поэтому она тайно ходила в церковь и слушала там слово Божие. Дух Святой действовал в ней, и Иустина уверовала во Христа.
Вскоре она привела к вере и свою мать. Старец Едесий также стал размышлять, как могут быть богами идолы, сделанные руками человеческими, не имеющие ни души, ни дыхания. Однажды ночью он увидел во сне множество светоносных ангелов, а среди них Христа, Который сказал: «Приидите ко Мне, и Я дам вам Царствие Небесное». Проснувшись, Едесий тотчас пошел с женой и дочерью к Оптату, христианскому епископу города. Епископ научил их вере и крестил всех троих. Позже он рукоположил Едесия во священника; тот прожил еще полтора года в добрых делах и скончался в вере.
Иустина любила Христа как своего Жениха и посвятила Ему свое девство. Она служила Ему молитвой, постом и великим воздержанием. Диавол не мог вынести такой жизни и начал воздвигать на нее искушения и скорби.
Юноша Аглаид
Был тогда в городе богатый юноша по имени Аглаид, проводивший жизнь в наслаждениях. Увидев Иустину, идущую в церковь, он изумился ее красоте, а диавол разжег в его сердце нечистую похоть. Сперва он подстерегал ее на дороге и пытался склонить похвалами и лукавыми речами, но девица бежала от него. Тогда он послал сказать ей, что хочет взять ее в жены. Иустина ответила: «Жених мой — Христос; Ему я служу и ради Него храню мою чистоту. Он и душу и тело мое охраняет от всякой скверны».
Не сумев ее уговорить, Аглаид решил ее похитить. Он собрал нескольких таких же развращенных юношей, и вместе они подстерегли ее на дороге, по которой она ходила на молитву. Там они схватили ее и пытались силой увлечь в его дом. Иустина громко взывала о помощи, ударила Аглаида по устам и плюнула на него. Соседи выбежали из домов и вырвали ее из их рук, а юноша со стыдом вернулся домой.
Тогда он пошел к Киприану и пообещал ему много золота и серебра, если тот поможет ему. Киприан успокоил его и заверил, что девица сама будет искать его и пожелает его сильнее, чем он желает ее.
Демоны, посланные на девицу
Киприан раскрыл свои книги и призвал одного из нечистых духов, умевшего быстро разжигать плотскую страсть. Бес хвалился перед ним, что сотрясал города, разрушал семьи и даже монахов, подвизавшихся в горах в строгом посте, ввергал в блуд. Он дал Киприану сосуд со снадобьем и велел послать Аглаида тайно окропить им дом Иустины.
Иустина имела обычай каждую ночь вставать на молитву. В ту ночь, во время молитвы, она вдруг ощутила в теле смятение и бурю похоти, и мысль об Аглаиде не давала ей покоя. Девица дивилась и стыдилась самой себя. Но она поняла, что эта брань идет от диавола. Тотчас она осенила себя крестным знамением и воззвала из глубины сердца ко Христу, своему Жениху: «Ибо Ты знаешь, Господи Боже мой, что я, Твоя раба, сохранила для Тебя чистоту тела моего и душу мою вручила Тебе». Она молила Его, как доброго Пастыря, сохранить Свою овцу и не предать ее зверям, искавшим поглотить ее. Долго она пребывала в молитве, пока бес не бежал со стыдом. Покой вернулся в ее тело и сердце, и Иустина воздала славу Богу.
Смятение охватило ее помимо ее воли. Святые отцы учат, что помысел, пришедший незваным, еще не есть грех; человек согрешает лишь тогда, когда соглашается с ним. Так же и насилие, претерпенное от других, не оскверняет души того, кто не соглашается со злом.
Побежденный бес вернулся к Киприану. Против воли он открыл ему правду: он видел на девице некое знамение, которого устрашился.
Тогда Киприан послал беса более лютого. Иустина защищалась еще более горячей молитвой. Она облеклась во власяницу и смиряла тело постом, вкушая лишь хлеб и воду. И этот бес вернулся побежденным.
В третий раз Киприан призвал на помощь одного из бесовских князей. Этот бес принял образ женщины и вошел к Иустине, притворяясь, будто хочет подражать ее чистой жизни. Он начал говорить о божественном и спросил ее, какую награду она получит за свое девство. Иустина ответила, что награда живущих в чистоте велика и неизреченна. Тогда враг открыл свое коварство. Он спросил ее, как бы умножился род человеческий, если бы Ева сохранила девство. Он привел и слова Писания, почитающие брак. Слова эти были истинны, ибо Бог благословляет брак, но враг искажал их, чтобы заставить Иустину нарушить обет, данный ею Христу.
Иустина тотчас узнала обольстителя. Ее Житие говорит, что она победила его там, где Ева была побеждена в раю, ибо не вступила с ним в беседу. Она прибегла ко Кресту Христову, как к пристанищу: оградила чело крестным знамением и возвела сердце к Богу. Бес мгновенно исчез, посрамленный больше прежних.
Киприан спросил великого беса, каким оружием девица побеждает нечистых духов. Принуждаемый силой Божией, враг признался: «Мы не можем смотреть на крестное знамение, но бежим от него, потому что оно как огонь опаляет нас и прогоняет далеко».
В этой брани Иустина призывала на помощь и Матерь Божию. На утрене поется канон святым, память которых совершается в этот день, — последование песнопений в их честь. Канон святым Киприану и Иустине говорит, что девица укреплялась, «Чистую Де́ву и Обрадованную зело́ моля́щи».
Святой Григорий Богослов рассказал об обращении Киприана в слове, произнесенном в Константинополе около 380 года, где он смешивает его жизнь с жизнью святого Киприана Карфагенского. Он говорит, что девица, которую искушал Киприан, умоляла Деву Марию помочь деве, находящейся в беде, и защищала себя постом и сном на голой земле. Святой Григорий — один из первых святых отцов, написавших о молитве к Матери Божией.
Последние чары Киприана
Чтобы утешить Киприана, диавол прибег еще к одной хитрости. Он принял образ Иустины и вошел к Аглаиду. Юноша радостно бросился обнять ее, но когда назвал ее по имени, враг тотчас исчез, ибо не мог вынести даже имени той, в которой действовала благодать Христова.
Тогда Киприан чарами придал Аглаиду образ птицы и послал его лететь к окну Иустины. В это самое время девица выглянула наружу. Увидев ее, бес, носивший Аглаида по воздуху, бежал, и призрак рассеялся. Аглаид ухватился руками за край крыши и повис. Он упал бы и разбился, но по молитве Иустины был спущен невредимым.
Разгневанный столькими поражениями, Киприан обратил свои чары на дом Иустины, на ее родственников и на соседей, как некогда диавол поразил праведного Иова. Он умертвил их скот и покрыл язвами их слуг. Саму Иустину он поверг на одр болезни. Мать плакала над ней, а девица утешала ее словами псалма: «Не умру, но буду жить и возвещать дела Господни» (Пс. 117:17).
С попущения Божия демоны, посланные Киприаном, навели затем болезни на весь город. Их же действием распространилась молва, что великий жрец наказывает Антиохию из-за девицы, которая ему не покоряется. Многие знатные граждане пришли к Иустине в гневе и требовали, чтобы она вышла за Аглаида, дабы весь город больше не страдал из-за нее. Иустина успокоила их и сказала, что беды, наведенные демонами, скоро прекратятся. Она усердно помолилась Богу, и бесовская сила исчезла, а все больные исцелились.
На утрене читается и синаксарь — краткое повествование о святых, память которых совершается в этот день. Об Иустине синаксарь говорит, что она разорвала все бесовские дела чародея, как паутину.
Народ же прославлял Христа и смеялся над Киприаном и его искусством. Киприан стыдился показаться людям.
Обращение Киприана
Тогда Киприан опомнился, ибо понял, что ничто не может победить крестного знамения и имени Христова. Он обличил диавола и назвал его обольстителем всех. Он сказал ему, что теперь знает его немощь: дух, который боится даже тени креста и трепещет имени Христова, не сможет устоять перед Самим Христом. Затем он отогнал его от себя, сказав, что отныне сам прибегнет к христианам и будет просить их помиловать его.
Диавол бросился на него, чтобы убить. Он бил его и начал душить, и Киприану не от кого было ждать помощи. Тогда он вспомнил о крестном знамении, которым защищалась Иустина, и воскликнул: «Боже Иустины, помоги мне!» Он поднял руку и перекрестился, и диавол отскочил от него быстро, как стрела. Киприан ободрился, призывал имя Христово и непрестанно осенял себя крестом. Враг стоял поодаль и не смел приблизиться, но пригрозил ему: «Не избавит тебя Христос от рук моих!» Потом он ушел, рыкая, как лев.
Киприан взял все свои чародейские книги и поспешил к Анфиму, епископу христиан. Он пал к его ногам и умолял помиловать его и крестить. Епископ знал его как великого чародея, которого все боялись, и подумал, что тот пришел с коварством. Поэтому он отослал его и посоветовал не творить среди христиан того зла, которое он творил среди язычников. Киприан заплакал и исповедал ему все свои беззакония. Он отдал ему книги и просил сжечь их. Видя его смирение, епископ научил его вере и велел готовиться к Крещению. Книги же он сжег перед всеми христианами города.
Некогда в Ефесе, где проповедовал святой апостол Павел, иудейские заклинатели, ходившие с места на место и изгонявшие бесов, стали произносить над имеющими злых духов имя Господа Иисуса, говоря: «заклинаем вас Иисусом, Которого Павел проповедует». Злой дух ответил им: «Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто?», и человек, в котором был злой дух, бросился на них и одолел их (Деян. 19:13–16). Имя Христово действует в тех, кто принадлежит Ему. После этого случая многие из уверовавших приходили, исповедуя дела свои, а «из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми» (Деян. 19:19).
Киприан вернулся домой с сокрушенным сердцем. Он плакал о своих грехах, посыпал голову пеплом и молил Бога очистить его. На другой день он вошел в церковь и с радостью слушал слово Божие, стоя среди верных.
В те времена на Божественной литургии оглашенные, то есть готовившиеся принять Крещение, по возгласу диакона выходили из храма, и внутри оставались одни крещеные. Когда настала эта минута, прочие оглашенные вышли, а Киприан остался на месте и сказал диакону: «Я — раб Христов; не изгоняй меня отсюда». Диакон ответил, что он должен выйти, потому что еще не принял Крещения. Тогда Киприан сказал: «Жив Христос, Бог мой, избавивший меня от диавола, сохранивший девицу Иустину чистою и помиловавший меня; не изгонишь меня из церкви, пока я стану совершенным христианином». Под «совершенным христианином» Киприан разумел христианина, возрожденного Крещением. Епископ узнал о случившемся и, видя его ревность, тотчас крестил его во имя Отца и Сына и Святого Духа.
Услышав об этом, Иустина возблагодарила Бога, раздала много милостыни нищим и принесла дары в церковь.
Вскоре епископ провел Киприана через низшие степени церковного служения, а через год рукоположил его во священника. Киприан вел все более строгое житие и непрестанно оплакивал прежние дела. Позже он стал епископом и мудро пас свое стадо. Иустину он поставил диакониссой и поручил ей руководство общиной дев, посвятивших себя Богу. В первые века диакониссы были служительницами Церкви, которые помогали женщинам при Крещении и заботились о них. Благодаря жизни и учению Киприана многие язычники оставили идолов и пришли ко Христу.
Мученичество
Диавол скрежетал зубами, видя ревность Киприана о спасении людей. Он подстрекнул язычников донести на Киприана и Иустину правителю Евтолмию, который начальствовал тогда в тех областях Востока. Их обвинили в том, что они враги богов и императора, смущают народ и ведут людей к поклонению распятому Христу. Требовали, чтобы оба были наказаны смертью. Правитель велел схватить их и повез в Дамаск, чтобы судить.
Там он спросил Киприана, почему тот отверг славу, которую имел как знаменитый служитель богов. Киприан рассказал ему все по порядку: как он познал немощь и обман демонов, как узнал силу Христа, Которого боятся и пред Которым трепещут все бесы, и как они исчезают перед крестным знамением. Он сказал также, что готов умереть за Христа.
Правитель не принял этих слов в свое сердце. Он велел повесить Киприана и строгать его тело, а Иустину бить по устам и по глазам. Долго их мучили, но они непрестанно исповедовали Христа и с благодарением терпели боль. Затем их держали в темнице и кроткими словами пытались склонить к поклонению идолам, а потом бросили в котел с водой, поставленный на огонь. Вода кипела, но нисколько не повредила им, и они славили Бога, словно пребывали в прохладе.
Тогда один идольский жрец по имени Афанасий, сказал, что и он войдет в этот огонь во имя бога Асклепия, чтобы посрамить тех, кого считал волшебниками. Едва он коснулся огня, как умер. Объятый страхом, правитель больше не захотел судить их. Он отослал их к императору в Никомидию, в Малую Азию, и написал ему обо всем случившемся. Император осудил их на усечение мечом.
На месте казни Киприан попросил, чтобы Иустину предали смерти прежде него, а ему оставили немного времени для молитвы. Он боялся, как бы девица не устрашилась, видя его смерть. Иустина с радостью склонила голову под меч и отошла к своему Жениху, Христу. Киприан, некогда насылавший на нее бесов, теперь до смертного часа охранял ее, чтобы душа ее не поколебалась.
Некто по имени Феоктист, видевший эту невинную смерть, исполнился великой скорби. Воспламенившись любовью к Богу, он преклонил колени рядом с Киприаном, облобызал его и исповедал себя христианином. Его тотчас осудили и усекли мечом вместе с Киприаном. Так они предали свои души в руки Божии.
Тела их лежали непогребенными шесть дней. Некие странники тайно взяли их и отвезли в Рим, где передали благочестивой женщине по имени Руфина, родственнице Клавдия кесаря. Она с честью погребла мучеников Киприана, Иустину и Феоктиста, и у их гроба исцелились многие больные. Частицы их святых мощей находятся ныне во многих местах, в том числе в посвященном им монастыре в Филе близ Афин.
Помощь святых Киприана и Иустины
Издревле верующие прибегают к святым Киприану и Иустине, когда их смущает действие диавола и когда они боятся чародейства. В каноне им поется, что вселившаяся в Киприана благодать побеждает полки демонов и отгоняет страдания недужных.
Киприан полагался на книги, на снадобья и на искусство, изученное за целую жизнь. У Иустины не было иного оружия, кроме того, которое Церковь дает каждому верующему: молитвы и поста, крестного знамения, имени Христова и помощи Матери Божией. Через них она вверялась своему Жениху, а Он действовал в ней и защищал ее. Киприан тоже постился с детства, но воздержание, посвященное демонам, все глубже погружало его во тьму.
В одном из песнопений их службы к Иустине обращены слова: «На чарова́ния де́монская пе́сньми Ду́ха и Креста́ зна́мением проти́вльшися, де́вство соблюла́ еси́». В ее подвиге исполнились слова святого апостола Павла: «Ибо слово о кресте для погибающих юродство есть, а для нас, спасаемых, — сила Божия» (1 Кор. 1:18).
Святой Афанасий повествует в Житии преподобного Антония Великого, как Антоний однажды сказал языческим философам, что «где знамение крестное, там изнемогает чародейство, бездейственно волшебство». Затем он призвал имя Христово и осенил крестом людей, мучимых бесами, и они тотчас исцелились. Когда философы изумились, преподобный Антоний сказал им: «Что дивитесь сему? Не мы делаем это, творит же сие Христос через верующих в Него».
В «Лествице», книге о духовном восхождении, преподобный Иоанн Лествичник говорит тому, кто обуреваем малодушной боязнью: «…распростри руки, и бей супостатов именем Иисусовым; ибо нет сильнейшего оружия, ни на небе, ни на земле». Этим оружием сражалась и антиохийская девица в своих ночных молитвенных бдениях.
Киприан вышел из рабства диаволу через покаяние: он исповедал свои дела, оплакал их и принял Крещение. Канон обращается к нему такими словами: «Зло́бы дна преиспо́дняго дошел еси́, к кра́йнейшей же паки доброде́тели, отче, возшел еси́ на высоту, пресла́вно измени́вся Боже́ственным Крещением». Синаксарь начинается стихами, в которых говорится, что сатана скорбит, видя, как его давний друг с любовью идет на смерть от меча вместе с Иустиной.
Иустина победила демонов, не возненавидев людей, которые ее преследовали. Она молилась об Аглаиде, когда он висел на крыше ее дома, и молилась о городе, который хотел принудить ее к браку. Киприан, некогда боровшийся с ней чарами, стал ее братом по вере и по мученичеству.
Их жизнь призывает нас вверять себя Христу во всякой скорби, не подозревая чародейства во всем, что с нами случается. Иустина всем сердцем прилепилась к Нему, а Киприан пришел к Нему, оплакивая свои грехи, и оба обрели в Нем победу. Христос попустил им пройти через муки и меч, но укрепил их в искушениях и сохранил непоколебимыми до смерти.
В их службе поется и кондак, то есть краткое песнопение, в котором заключен смысл праздника. Его словами Церковь молится в день их памяти:
От худо́жества волше́бнаго обрати́вся, Богому́дре, к позна́нию Боже́ственному, показа́лся еси́ ми́ру врач мудре́йший, исцеле́ния да́руя че́ствующим тя, Киприа́не со Иусти́ною: с не́юже моли́ся Человеколю́бцу Влады́це спасти́ ду́ши на́ша.