Святой Георгий Странник (1846–1916)

17 августа Церковь чтит святого Георгия Странника — женатого мирянина, отца пятерых детей, который последние десятилетия жизни ходил босиком по дорогам Молдавии и ночами молился в храмах. Его звали Георгий Лазарь. Он родился в 1846 году в горном трансильванском селе Шугаг и почил 15 августа 1916 года в башне-колокольне княжеского храма в Пятра-Нямц. Синод Румынской Православной Церкви причислил его к лику святых 5 октября 2017 года. Его мощи находятся в монастыре Вэратек.

Три дня, стоящие рядом

Его память приходится на конец череды из трех дней, связанных между собой в одной обители.

15 августа празднуется Успение Пресвятой Богородицы — престольный праздник Вэратека. 16 августа совершается память преподобного Иосифа Вэратекского, иеросхимонаха, основателя и первого духовника сестринской общины. 17 августа поминаются преподобные Назария, Олимпиада и Елисавета (Сафта) Брынковяну, чьи имена внесены в календарь по канонизации 1 июля 2025 года, с общецерковным провозглашением 6 февраля 2026 года и с местным провозглашением, прочитанным в Вэратеке 16 августа 2026 года. Тогда же, 17 августа, поминается и святой Георгий Странник.

Сегодня в одной обители покоятся мощи преподобного Иосифа, трех преподобных жен и странника. Иеросхимонах, три монахини и женатый мирянин — в трех соседних днях календаря.

Самая близкая связь — между первым днем и третьим. Георгий Лазарь почил в самый праздник Успения, которому посвящен монастырь, где ныне пребывают его мощи. Его память установлена на 17 августа — первый свободный день после праздника и памяти преподобного Иосифа, внесенной в календарь еще в 2008 году. Изученные источники не указывают, было ли именно это основанием выбора даты.

Дом на краю села

Родители разводили скот в Шугаге. Мальчик пас стадо в горах, нося с собой Псалтирь. Еще до зрелого возраста он выучил псалмы наизусть. Эта книга сопровождала его в Святой Земле, на Афоне и в башне Пятра-Нямц. Сейчас она хранится в Вэратеке.

В 1870 году, в двадцать четыре года, он женился на Пелагии Тодеску, впоследствии дожившей до девяноста лет. Свадьба была скромной, без гулянья. У них родились пятеро детей: сыновья Иоанн и Василий, умерший младенцем, и дочери Мария, Анна и Марфа. Марфа позднее передавала рассказ матери: на следующий день после свадьбы молодой муж исчез из дома; его нашли в глубине сада, стоящим на коленях с поднятыми руками.

Дом он построил поодаль от села, ближе к горам, где находилось его пастбище. Ежедневно читал Псалтирь, по ночам выходил к опушке леса и клал поклоны, делился тем немногим, что имел.

Слово, определившее жизнь

После четырнадцати лет брака, с согласия жены, он вместе с другими крестьянами своего села отправился в Иерусалим. До Констанцы дошел пешком, затем поплыл на пароходе. В Иерусалиме пробыл четыре дня, трижды в день приходя ко Гробу Господню. Потом посетил другие святые места и некоторое время провел в палестинских монастырях.

Там он услышал слово, определившее всю оставшуюся жизнь. Пустынник, к которому он пришел за благословением, сказал: его призвание — не монашество, а подвиг среди мира. Ему надлежит переходить с места на место, молиться, не собирать имущества, почитать священников и монахов, наставлять мирян и помогать бедным. Для подготовки пустынник послал его на сорокадневный пост в пустыню.

Он исполнил это, вернулся и получил заверение, что будет всю жизнь ходить босиком и с непокрытой головой, а непогода не повредит ему. Затем побывал на Святой Горе, где пробыл полтора года, и вернулся домой.

В этом своеобразие его пути. Достигнув такой меры подвига, он услышал, что его дорога — не постриг, а аскетическая жизнь в миру. Пустынник говорил, что она превзойдет монашескую. Георгий принял это слово и последовал ему. До смерти он оставался мирянином, с живой семьей в Трансильвании, соблюдая необычайно строгий аскетический уклад. Такой образ не единственен в Православии XIX века: герой анонимных «Откровенных рассказов странника духовному своему отцу» так же странствует с непрестанной молитвой и книгой в суме, не вступая в монастырь.

Дорога

В Шугаге он задержался ненадолго. Устроил семейные дела, вновь получил согласие Пелагии и отправился в путь. Он пересекал Трансильванию, останавливаясь в селениях и обителях, и просил разрешения бодрствовать ночью в местных храмах. Если это было невозможно, молился снаружи.

Затем направился к монастырям Молдавии: Нямец, Сихастрия, Сихла, Агапия, Бистрица, Некит, Вэратек. В каждом оставался по неделе. У Вэратека была его хижина за монастырской оградой, куда он уходил на ночь. Монахини давали ему вечернюю пищу и видели, как из потрескавшихся ступней течет кровь.

Башня в Пятра-Нямц

Ему предоставили келию в колокольной башне возле княжеского храма святого Иоанна в Пятра-Нямц, основанного святым воеводой Стефаном Великим. Здесь он прожил до конца. Источники расходятся относительно года поселения: житие, принятое при канонизации, и тогдашние публикации называют 1895 год — двадцать один год в башне. Более ранняя традиция и устойчивое указание на двадцать шесть лет ведут к 1890 году.

Распорядок известен со слов учеников. Днем он ходил по городу, медленно и вслух произнося псалмы; прерывался лишь тогда, когда его просили о наставлении. На милостыню, которую получал по одной монете от каждого, покупал хлеб и вечером раздавал бедным, собиравшимся у башни. Ел раз в день, после заката, а по понедельникам, средам и пятницам постился. Около одиннадцати ночи спускался, отпирал храм ключом, данным священником, и молился один почти до рассвета, поименно поминая всех, от кого что-либо получил.

Теплой одежды и обуви не принимал. Тем, кто настаивал, отвечал, что ноги у него теплые.

Ученики

Многие из тех, кто последовал за ним, вступили в монастырь. Среди них — Дамаскин Трофин, Мина Продан, братья Кирилл и Афанасий Пэвэлукэ и, первым из них, Иоанникий Морой.

Иоанникий Морой (1859–1944) родился в Зэрнешти близ Брашова, женился, имел двоих детей, а затем вместе с семьей вступил на монашеский путь. Десять лет подвизался в румынском скиту на Афоне, девять лет провел в Нямце, а с 1909 года до смерти был игуменом Сихастрии. «Румынский патерик» сообщает, что молодой Иоанн Морой перед постригом попросил совета у Георгия Лазаря, чьим учеником был. Тот направил его на год послушания в скит Пештера-Яломичоарей, поручив ежедневно прочитывать всю Псалтирь.

Иоанникий собрал в Сихастрии более сорока монахов. В декабре 1929 года он принял молодого Константина Илие — будущего преподобного Клеопу Сихастрийского.

Так прослеживается одна из линий духовного возрождения Сихастрии в следующем столетии: слово мирянина-странника принесло плод в Иоанникии Морое, а через воспитанное им братство дошло до поколения преподобного Клеопы.

Эта линия сама по себе не объясняет того, что произошло в Сихастрии. Другой великий духовник обители, преподобный Паисий Сихастрийский, пришел иным путем: с 1921 года подвизался в скиту Козанча, где стал первым наставником Клеопы, и переселился в Сихастрию лишь в 1947 году, через три года после кончины Иоанникия Мороя.

Пророчества и чудеса

«Румынский патерик» собирает свидетельства о прозорливости и исцелениях от названных поименно свидетелей: Евдокии Штефан, слышавшей от отца предсказание о грядущей войне и о брате, который вернется искалеченным; монахини Зиновии Яков из Вэратека, которой еще ребенком Георгий сказал, что она будет долгие годы скитаться в миру, а завершит жизнь в монастыре; архимандрита Мины Продана, видевшего, как из сумы странника каждому доставалось именно столько, сколько тот просил.

Там же передано слово Иоанникию Морою, сказанное примерно за тридцать лет до исполнения: в конце жизни его ожидают многие испытания. Игумен вспомнил это в 1941 году, когда Сихастрия сгорела дотла, а его самого избили разбойники и он потерял зрение на один глаз.

Эти свидетельства были собраны у очевидцев через несколько десятилетий после кончины Георгия. Они принадлежат устному преданию местных монастырей; именно так их и следует воспринимать.

День кончины

Близкие монахи спрашивали, когда он умрет. Он отвечал, обращаясь к ним по своему обыкновению «милый», и добавлял: «Я умру, когда народы придут в смятение».

Румыния вступила в Первую мировую войну 14 августа 1916 года по действовавшему тогда юлианскому календарю — 27 августа по сегодняшнему календарю. На следующий день, в праздник Успения Богородицы, звонарь княжеского храма святого Иоанна поднялся в башню, чтобы звонить по случаю всеобщей мобилизации, и нашел старца почившим в келии, рядом с Псалтирью.

На погребение пришли архиереи, игумены, монахи и тысячи горожан. Его похоронили на кладбище Пятра-Нямц, в его овчинном тулупе, босым; рядом в гроб положили посох.

Как мощи оказались в Вэратеке

Летом 1934 года ученик Георгия, протосингел Дамаскин Трофин, тогда настоятель монастыря Рышка, извлек останки, чтобы перевезти их в Рышку. Он повез небольшой гроб на телеге. На перекрестке с дорогой на Вэратек лошади остановились, отказались двигаться дальше, затем сами повернули к Вэратеку и не остановились до монастырских ворот.

Протосингел Дамаскин понял случившееся как знамение. Он совершил погребальную службу в монастырском храме вместе с собором монахинь и положил останки в усыпальнице. Позднее их перенесли в серебряную раку. В Вэратеке они и остались.

Канонизация

15 июня 2017 года митрополичий синод Молдавии и Буковины представил предложение о прославлении с именем «Святой Георгий Странник» и памятью 17 августа. Священный синод утвердил канонизацию 5 октября 2017 года, на том же заседании, где прославил митрополита Иосифа Наниеску как святителя Иосифа Милостивого.

Торжественное провозглашение состоялось 25 марта 2018 года, в Благовещение, в Яссах. Затем последовали местные провозглашения: 23 июня 2018 года в Пятра-Нямц и 17 августа 2018 года в Вэратеке.

Акт канонизации не добавил к имени привычных обозначений — святитель, преподобный или мученик, — а записал просто: святой Георгий Странник. Это первый святой румынского синаксаря, носящий именование «странник».

Священный синод постановил о канонизации через сто один год после его кончины. Все это время люди приходили к его мощам, а знавшие его, в том числе Иоанникий Морой и через него братство Сихастрии, почитали его святым. Церковь не сделала его святым решением 2017 года: она литургически признала святость, о которой верующие и духовные люди свидетельствовали многие десятилетия.

Что открывают эти три дня

Три вэратекских дня ставят рядом с Успением иеросхимонаха, трех монахинь и женатого мирянина, никогда не принимавшего пострига. Их объединяет не положение, а делание. Духовник взрастил общину; монахини построили обитель и продолжили ее жизнь; мирянин странствовал с молитвой, а его слова принесли плод в ученике, который воспитал других.

Человек, до конца остававшийся женатым мирянином, с домом в Трансильвании и живой супругой, сегодня покоится в женском монастыре, возникшем из трудов паисиевского круга — Иосифа, Назарии и Олимпиады. Это многое говорит о том, кто и каким путем может достичь святости.

Примечание об источниках

Изложение следует житию, принятому Священным синодом при канонизации 2017 года, и свидетельствам, собранным архимандритом Иоанникием Бэланом. Несколько уточнений для тех, кто пожелает искать дальше.

Именование. Акт от 5 октября 2017 года дает имя «Святой Георгий Странник» без обозначения чина; читавший томос епископ публично подчеркнул это. Однако церковные сообщения 2026 года употребляют и форму «Святой преподобный Георгий Странник». Здесь сохранено именование из акта канонизации.

Кончина и календарь. 15 августа 1916 года — юлианская дата, соответствующая 28 августа по нынешнему календарю. В Румынии юлианский календарь действовал до 1919 года. Память 17 августа совершается по нынешнему календарю. В некоторых рассказах погребение датировано 18 августа 1916 года; документального подтверждения этой даты у автора нет.

Год паломничества в Иерусалим. Источники называют 1883 или 1884 год. Четырнадцать лет семейной жизни после свадьбы в 1870 году дают 1884 год.

Четыре дня и сорок дней. Опубликованное житие говорит о четырех днях в Иерусалиме и сорока днях поста в пустыне. Эти числа легко спутать. Более ранние рассказы упоминают, помимо этого, более года, проведенного в монастырях Иорданской и Синайской пустыни, что покрывает промежуток между Иерусалимом и двумя с половиной годами на Афоне.

Место сорокадневного поста. Патерик указывает Иорданскую пустыню, другие рассказы — Синай или Верхний Египет. Статья следует патерику.

Годы в башне. Канонизационное житие и публикации 2018 года называют 1895 год, то есть двадцать один год до кончины. Устойчивое в популярной литературе число двадцать шесть предполагает 1890 год. Оба варианта оставлены открытыми: решающего документа автор не нашел.

Страницы патерика. Житие протосингела Иоанникия Мороя находится в «Румынском патерике» издательства монастыря Сихастрия, с. 548–549. Проверенной пагинации главы о Георгии Лазаре у автора нет; издания различаются. Дословное цитирование пророчества требует сверки с конкретным экземпляром.

Синодальная формулировка. Определение Георгия как проповедника Евангелия жизнью и словом содержится в пресс-сообщении о провозглашении 25 марта 2018 года. С печатным томосом оно не сверено и не приводится как текст томоса.

Рака. С 1934 года до времени после канонизации останки находились в усыпальнице под алтарем; сегодня они пребывают в серебряной раке. Точная дата перенесения автору недоступна. Известно, что в октябре 2021 года раку приносили крестным ходом в митрополичий собор Ясс и обратно в Вэратек.

Свидетельства о чудесах. Их записали со слов названных свидетелей спустя десятилетия после 1916 года. Это устное предание местных общин; статья представляет его именно так.

Источник опубликованного жития. Значительная часть современного рассказа, включая пребывание в Иерусалиме, дату 1895 года и описание странствий, восходит к страницам отца Думитру Стэнилоае о Георгии Лазаре, использованным в литературе после канонизации. Прямых цитат из него здесь нет.

Смешение, которого следует избегать. Предсказание смерти, когда «народы придут в смятение», относится к святому Георгию Страннику. Многие сайты ошибочно приписывают его преподобному Иосифу Вэратекскому, почившему в 1828 году, поскольку рассказывают о святых монастыря вместе. Пророчество преподобного Иосифа касается восстания 1821 года.

Изображение: икона святого Георгия Странника, написанная Флорентиной Мардари и опубликованная Doxologia. Адаптация для формата Facebook выполнена OrtodoxWay.