24 сентября Православная Церковь поминает преподобного Силуана Афонского, русского крестьянина, который сорок шесть лет прожил монахом на Святой Горе Афон и отошел ко Господу в 1938 году. Учился он совсем немного. То, что он пережил в молитве, он своей рукой записал в нескольких простых тетрадях, а его ученик, преподобный Софроний, собрал их после его кончины и открыл миру.
В этих записях преподобный Силуан постоянно возвращается к трем вещам, которые связаны между собой: к плачу человека, потерявшего Бога, к любви к врагам и к молитве за всех людей.
Крестьянин из Тамбовской губернии
В миру его звали Семен Иванович Антонов. Он родился в 1866 году в селе Шовское Тамбовской губернии, в семье благочестивых крестьян. Отец его был неграмотен, но был человеком кротким и смиренным, и впоследствии, уже монахом, Семен говорил: «Я в меру отца моего не пришел».
В юности он какое-то время жил, как и другие деревенские парни, вдали от мысли о Боге. Пробудил его голос Божией Матери, который он однажды ночью услышал во сне. С той минуты он начал каяться и до конца жизни благодарил Божию Матерь за этот призыв.
После военной службы, осенью 1892 года, он отправился на Афон и поступил в Русский монастырь святого великомученика Пантелеимона, где тогда жило около двух тысяч монахов. Первым его послушанием была монастырская мельница. При мельнице стояла небольшая церковь святого пророка Илии. Там, во время вечерни, после шести месяцев тяжелой борьбы со злыми помыслами, он увидел живого Христа на месте Его иконы. Благодать объяла тогда всю его душу и все тело. Благодать есть нетварное действие Божие, которым Сам Бог очищает и освящает человека.
Но ощущение благодати не осталось с ним таким, каким он его получил. Последовали пятнадцать лет, когда Бог то посещал его, то отступал от него, и во время оставления душа его мучилась помыслами и доходила почти до отчаяния. Бог не переставал любить его и поддерживать, даже когда Силуан уже не ощущал утешения Его присутствия. В службе праздника сказано, что он был оставлен «по икономии», то есть по Божию промыслу, чтобы искал благодать «еще более жаждуще». Так он узнал на собственной жизни, что значит вкусить присутствие Бога и остаться без его утешения.
Слово, полученное через пятнадцать лет
Однажды ночью, через пятнадцать лет после первого явления Христа, преподобный Силуан снова боролся со злыми духами и дошел почти до отчаяния. Он горячо молился и услышал в сердце голос Господа: «Гордые всегда страдают от бесов». Тогда святой спросил: «Господи, научи меня, что мне делать, чтобы душа моя стала смиренной». И снова в сердце пришел ответ: «Держи ум твой во аде и не отчаивайся».
Преподобный Силуан понял, что корень его страдания — гордость. С тех пор он считал себя достойным ада, но не впадал в отчаяние, потому что знал, как сильно любит его Бог. Это слово было дано ему после пятнадцати лет подвига, и тот, кто хочет следовать ему, нуждается в руководстве духовника. Сам он пишет, как действовало это слово в его борьбе с помыслами:
«И этим враги были побеждены. Но как только я позволяю уму выйти из огня, злые помыслы снова набирают силу».
С тех пор благодать уже не оставляла его, как прежде, и Дух Святой снова дал ему силу любить. Человек, считавший себя достойным ада, уже не мог желать ада никому. Из этого смирения выросли его плач об Адаме, любовь к врагам и молитва за весь мир.
Адамов плач
Самое известное сочинение преподобного Силуана, «Адамов плач», родилось из скорби тех лет, когда он оставался без утешения благодати. В нем преподобный Силуан дает голос скорби Адама, изгнанного из рая:
«Адам, отец всего мира, в раю познал сладость любви Божией и потому, когда за грех был изгнан из рая и лишился любви Божией, горько страдал и с великим стоном рыдал на всю пустыню. Душа его терзалась одной мыслью: „Я огорчил Бога, Которого люблю“. Не так жалел он о рае и красоте его, как о том, что лишился любви Божией, которая ненасытно каждую минуту влечет душу к Богу».
Адам тоскует здесь по Кому-то, и потерянный рай для него — это любовь Божия, которую он больше не ощущает. Преподобный Силуан знал этот плач по собственной жизни:
«Так всякая душа, познавшая Бога Духом Святым, но потом потерявшая благодать, испытывает мучение Адама».
Затем Адам переживает скорбь еще более тяжкую, чем потеря рая:
«Велика была скорбь Адама по изгнании из рая, но когда он увидел сына своего Авеля, убитого братом его Каином, то скорбь его стала еще больше, и он, терзаясь душою, рыдал и думал: „От меня произойдут и размножатся народы, и все будут страдать и жить во вражде, и люди будут убивать друг друга“. И эта скорбь его была велика, как море, и понять ее может только тот, чья душа познала Господа и знает, как много Он нас любит».
Здесь плач Адама сам собою обращается к его детям. И Авель, и Каин — его сыновья. Народы, которые будут убивать друг друга, все родятся от него. Кто познал Бога, уже не может смотреть ни на кого как на чужого, потому что в каждом человеке видит сына того же Адама.
Поэтому преподобный Силуан, оплакав вместе с Адамом потерянную благодать, просит у Бога именно любви:
«И я потерял благодать и вместе с Адамом взываю: „Милостив буди мне, Господи! Даруй мне дух смирения и любви“».
Плач Адама звучит и в службе праздника. На утрене поется:
«Плач падшего Адама на себя приняв, отче, ты отверг тление и восприял образ Христов, в который сподоби и нас облечься, Силуане боговидче, твоими молитвами».
Знак того, что благодать действует в человеке
Для преподобного Силуана любовь к врагам показывает, действительно ли человек познал Бога:
«Но кто не любит врагов, тот не может познать Господа и сладость Духа Святого. Дух Святой учит нас любить врагов настолько, что душе становится жаль их, как собственных детей».
Пост и молитва — путь монаха, но без этой любви они не приносят душе мира:
«Если кто много молится и постится, но не имеет любви к врагам, тот не может иметь душевного мира».
Преподобный Силуан знал и искушение верующих, которые желают гибели тем, кто причиняет зло Церкви:
«Есть люди, которые желают своим врагам или врагам Церкви погибели и мук в огне ада. Так они думают потому, что не научились любви Божией от Духа Святого, ибо тот, кто научился этому, будет проливать слезы за весь мир».
Преподобный Софроний сохранил беседу Силуана с одним пустынником со Святой Горы. Пустынник сказал ему, что Бог накажет неверующих и заблудших. Преподобный Силуан спросил его, что почувствовал бы он сам в раю:
«Бог накажет всех атеистов и еретиков, и они будут гореть в вечном огне».
«Хорошо. Но скажи мне, пожалуйста, если ты будешь в раю и оттуда увидишь, как кто-то горит в огне ада, будет ли у тебя мир?»
«Что тут поделаешь? Это их грех».
«Любовь не может этого вынести. Надо молиться за всех людей».
Преподобный Силуан не отрицал суда Божия. Он обличал спокойствие, с которым человек может смотреть на погибель ближнего.
Та же мысль есть в его записях. Преподобный Силуан представляет себе человека, который говорит о другом, что тот преступник и что ему хорошо бы гореть в аду. Он спрашивает его, неужели, находясь в раю, тот не пожалел бы того, кого видит горящим. И добавляет:
«Или у тебя сердце железное? Но в раю железо не нужно. Там нужны смирение и любовь Христова, которая заботится обо всех».
Преподобный Силуан знал, что эта любовь не приобретается сразу, и не требовал от немощных того, чего они не могли понести:
«Кто научился от Духа Святого любить, тот всю жизнь скорбит о людях, которые не спасаются, и проливает много слез о народе, и благодать Божия дает ему силу любить врагов. Если ты не любишь их, то хотя бы не злословь и не ругай их; и это будет хорошо».
Сила любить врагов приходит от Бога. Человеку остается обуздывать свой язык и просить этой любви в молитве, и преподобный Силуан обещает ему мир:
«Если мы сделаем привычкой молиться за врагов от всего сердца и любить их, то мир всегда будет пребывать в наших душах».
Молитва за всего Адама
Из плача Адама и из любви к врагам выросла молитва преподобного Силуана за весь мир. Люди не были для него толпой чужих. Он видел в них сынов того же Адама, соединенных единой человеческой природой, и молился за них, как за себя. Поэтому его молитву называют молитвой за «всего Адама», то есть за все человечество, за живых и за усопших.
В его записях эта молитва снова и снова обращается к Богу с одной и той же просьбой:
«Милостивый Господи, научи нас Духом Твоим Святым любить врагов и со слезами молиться за них».
«Милостивый Господи, по богатству милости Твоей спаси все народы!»
В службе праздника сказано, что преподобный Силуан совершал свою молитву «до крови, преподобне, как плач о всем творении, а особенно об усопших».
Молитва за весь мир не отдаляла его от человека, стоящего рядом. Преподобный Силуан пишет, что Бог движет душу то молиться за всех, то за одного-единственного человека:
«А иногда Господь Своей благодатью движет душу молиться за весь мир, а порой даже и за одного человека. Когда и как угодно Господу».
Тому, кто молится за дорогого человека, его слово приносит великое утешение:
«Когда Господь дает нам скорбь о ком-нибудь и вдохновляет желание молиться за него, это значит, что Господь хочет помиловать этого человека».
Мать, которая годами молится за ребенка, отдалившегося от Церкви, может найти здесь ободрение не терять надежды. Бог любит ее ребенка и может действовать через ее молитву.
Кончина преподобного Силуана
Преподобный Силуан отошел ко Господу после восьмидневной болезни, в ясном сознании и погруженный в молитву. Он скончался в ночь на 24 сентября 1938 года, между первым и вторым часом, когда в часовне больницы пели утреню. Соседи по койке ничего не услышали.
Его молитва за все народы вошла в службу, которую Церковь поет ему в день памяти:
«Даруй народам спасительное познание Твое, даруй народам любовь Твою, превосходящую слово, чтобы, обретя ее, мы все единым гласом прославляли Тебя вовеки, Создателя нашего, Человеколюбче, сподобившего нас быть созданными по образу Твоему».
Тропарь преподобному Силуану, глас 3:
«Проповедником любви Христовой всему миру ты был дан, трижды блаженный, между богословами умилительнейший, ибо Смиренного и Кроткого ты видел и сердце Его познал; потому, всех нас просвещая богодухновенными речами твоими, Силуане, славим Духа, прославившего тебя».
Его святыми молитвами, Господи Иисусе Христе, помилуй и спаси нас. Аминь.
Изображение: иллюстрация, созданная с помощью искусственного интеллекта для OrtodoxWay по мотивам византийской фрески.