Как монастырь Платина перешел из РПЦЗ в Сербский Патриархат

Нынешний настоятель, отец Дамаскин Кристенсен, — один из учеников отца Серафима Роуза, оставшихся в братии Платины в период раскола под руководством отца Германа Подмошенского

Монастырь Платина, РПЦЗ и Сербская Церковь: зачем эта статья

В статьях, опубликованных до сих пор на OrtodoxWay об отце Серафиме Роузе, — критическое биографическое прочтение¹, реакция на голосование РПЦЗ от 4 мая 2026 года² и материал о деле отца Германа Подмошенского³ — история монастыря святого Германа Аляскинского в Платине представала прежде всего с точки зрения лиц: отец Серафим, отец Герман, контекст РПЦЗ, раскол после 1988 года и временная связь с неканонической юрисдикцией митрополита Пангратия Врионис.

Настоящая статья прослеживает иное: механику собственно канонического перехода. Как монастырь, основанный под омофором РПЦЗ, с благословения святителя Иоанна Максимовича, оказался сегодня под юрисдикцией Сербской Православной Церкви? Кто были главные действующие лица? Какие решения были приняты? И какие вопросы остаются законными для православного читателя, который хочет понять не легенду, а институциональную историю?

Это не статья-приговор, а документальная статья. Она различает публично засвидетельствованные факты, законные канонические вопросы, тяжкие обвинения и юридические реалии, по которым не было вынесено решения по существу.

I. Исходная точка: Платина под РПЦЗ (1969–1988)

Монастырь святого Германа Аляскинского был основан 27 октября 1969 года, когда Юджин Роуз (будущий иеромонах Серафим) и Глеб Подмошенский (будущий иеромонах Герман) переехали из Сан-Франциско на участок в 80 акров, приобретенный двумя годами ранее в горах округа Шаста, близ городка Платина в Калифорнии⁴. Первоначальное благословение дал святитель Иоанн Максимович Сан-Францисский (†1966) — тогда еще живой архиерей, под руководством которого оба основали уже в 1963 году Братство святого Германа Аляскинского, связанное с их книжной лавкой около собора «Всех скорбящих Радость» на бульваре Гири.

Летом 1970 года Юджин и Глеб были пострижены в монахи и получили имена Серафим и Герман соответственно. Оба были рукоположены во священники архиереями РПЦЗ — отец Серафим в 1977 году епископом Сиэтлийским Нектарием (духовным сыном преподобного Нектария Оптинского), отец Герман несколько ранее, в 1976 году. Отец Герман был избран настоятелем братства.

Под омофором РПЦЗ монастырь действовал тринадцать лет, причем отец Серафим был вторым иеромонахом, но без административной должности. Отец Серафим переводил, писал, печатал The Orthodox Word (журнал, выходящий раз в два месяца, основанный в 1965 году), занимался перепиской с читателями и учениками. Отец Герман был публичным лицом монастыря — часто ездил в паломничества, на миссионерские встречи и в общины, связанные с «Holy Order of MANS» (HOOM, впоследствии «Christ the Savior Brotherhood»), эзотерической калифорнийской группой, которую братство пыталось вернуть в каноническое Православие.

2 сентября 1982 года после краткой и очень мучительной болезни отец Серафим скончался в больнице города Реддинг в Калифорнии в возрасте 48 лет. На похоронах архиепископ Сан-Францисский Антоний (Медведев) постриг в рясофор послушника Гордона Трента Элиэля, получившего имя Герасим, — первый жест, который свяжет имя этого ученика с последующей историей монастыря.

После кончины отца Серафима отец Герман остался единственным иеромонахом и единоличным руководителем братства. Следующие шесть лет привели к постепенному ухудшению положения, завершившемуся синодальным актом высшей тяжести: извержением настоятеля из сана Синодом РПЦЗ. Подробности этого дела — жалобы на сексуальное насилие над подростками и молодыми людьми, внутреннее каноническое расследование, запрещение в служении в 1984 году при архиепископе Антонии, окончательная формулировка извержения за «непослушание» в 1988 году — были изложены в предыдущей статье о деле отца Германа³.

Для настоящей истории важно институциональное следствие: 16 июня 1988 года решением Духовного суда Западно-Американской епархии РПЦЗ, утвержденным Архиерейским Синодом, отец Герман Подмошенский был извержен из сана, и ему было возвращено состояние простого монаха. Таким образом, РПЦЗ лишилась иерархического руководителя единственного англоязычного монастыря РПЦЗ в Калифорнии — и, симметрично, Братство святого Германа оказалось в состоянии канонического разрыва с РПЦЗ.

II. Решение не принимать извержение (1988–1999)

Отец Герман отказался принять приговор. Вместо канонического послушания — которое означало бы его уход с должности настоятеля, принятие братства другим архиереем РПЦЗ и продолжение монашеской жизни под руководством нового настоятеля — он предпочел остаться во главе обители и искать вне РПЦЗ другого архиерея, который принял бы его.

Для братства Платины это было решение, глубоко разделившее его. Большинство монахов ушли, отказавшись оставаться рядом с бывшим настоятелем, извергнутым из сана. Точное число тех, кто остался с отцом Германом, не является публичным, но внутренние источники упоминают ядро из четырех-пяти монахов, среди которых двое близких учеников отца Серафима Роуза:

• Иеромонах Дамаскин (Кристенсен) — автор официальной биографии отца Серафима, Not of This World (1993), существенно расширенной и переизданной в 2003 году под названием Father Seraphim Rose: His Life and Works. Дамаскин был рясофорным еще с 1980-х годов, жил в скиту святой Ксении в Уайлдвуде (Калифорния), где действовала типография братства.

• Иеромонах Герасим (Элиэль) — рясофорный монах, постриженный на похоронах отца Серафима, который с 1986 года вернулся в Платину и который в январе 1995 года был рукоположен в диакона, а затем во священника митрополитом Санкт-Петербургским Иоанном (Московский Патриархат) — рукоположение, признание которого со стороны РПЦЗ оставалось двусмысленным еще до кризиса.

На протяжении всего десятилетия 1988–1999 годов братство находилось в неопределенном каноническом статусе. Для канонических православных юрисдикций — Константинопольского Патриархата, Московского Патриархата, Антиохийского Патриархата, Православной Церкви в Америке (ПЦА), Сербского Патриархата, Румынского Патриархата — отец Герман был извергнутым из сана монахом, продолжавшим выдавать себя за иеромонаха и настоятеля. Богослужения и рукоположения, совершенные в тот период, не признавались каноническими православными юрисдикциями и находились, с точки зрения церковного порядка, вне канонического общения.

Чтобы получить некоторое институциональное прикрытие, отец Герман искал его в нескольких направлениях. Решающим стало объединение с митрополитом Пангратием Врионис Василиупольским — бывшим греческим священником, извергнутым из сана, осужденным по уголовному делу в 1970 году за сексуальное насилие над несовершеннолетним (условный приговор), который впоследствии основал в Куинсе (Нью-Йорк) собственную «Архиепископию Василиуполя» — юрисдикцию, которую ни одна каноническая Православная Церковь в мире никогда не признавала⁵. Братство Платины было принято в эту юрисдикцию примерно в середине 1990-х годов, при обстоятельствах, недостаточно задокументированных публично.

Таким образом, примерно с 1995 года монастырь святого Германа в Платине находился — с точки зрения всего канонического Православия — в состоянии двойного канонического разрыва: братство, возглавляемое извергнутым из сана монахом, под омофором извергнутого из сана митрополита, осужденного по уголовному делу за насилие над несовершеннолетним.

III. Кризис 1999 года и начало переговоров

Два события 1999 года положили начало выходу из раскола.

Первым стала публикация весной 1999 года на сайте Pokrov.org — проекте документирования клерикального насилия в Православной Церкви Северной Америки, который отчасти вели юристы и пострадавшие, — страницы о Пангратии Врионисе, включавшей официальные документы о приговоре 1970 года. Для многих приходов и общин, получивших каноническое прикрытие от Врионис по неведению, это открытие оказалось невыносимым. В последующие месяцы последовала волна уходов.

Вторым стал визит иеромонаха Герасима (Элиэля) в сентябре 1999 года в монастырь преподобного Паисия (Форествилл, Калифорния — женская община, первоначально связанная с Платиной, впоследствии перешедшая в Сербский Патриархат). Там сестры, сохранившие связи с прежним братством, сообщили Герасиму о реальных масштабах проблемы и о том, что отец Герман находится, институционально говоря, в ложной юрисдикции, возглавляемой осужденным сексуальным преступником.

С осени 1999 года руководство братства вступило в этап напряженного юрисдикционного рассуждения. Были последовательно изучены несколько канонических вариантов (Иерусалимский Патриархат, Грузинский Патриархат, ПЦА), которые мы подробно рассмотрим в разделе V. Ни один из них не осуществился до ухода отца Германа весной 2000 года.

IV. Решающий шаг: Страстная седмица 2000 года

В апреле 2000 года — на Страстной седмице по юлианскому календарю, согласно свидетельству самого Герасима⁶ — иеромонах Герасим прилетел на остров Спрус (Аляска), где отец Герман в то время находился в скиту архангела Михаила (основанном братством в 1984 году). Миссия Герасима была прямой: передать официальную просьбу монахов и священников Братства, чтобы отец Герман добровольно оставил должность настоятеля.

Согласно имеющимся сведениям — прежде всего официальной биографии Герасима в ПЦА, опубликованной на сайте Южной епархии⁷ — отец Герман, которому тогда было 66 лет и который был в хрупком здравии (страдал болезнью Паркинсона и диабетом, оба в прогрессирующей форме), согласился уйти. Решение было представлено публично не как канонический акт, а как добровольный уход по состоянию здоровья.

Здесь возникает важное документальное расхождение, вышедшее на свет позднее. 26 декабря 2001 года иеромонах Герасим, уже новый настоятель монастыря Платина, написал официальное письмо епископу Иовану (Младеновичу) Западно-Американской епархии Сербской Православной Церкви, в котором объяснял реальные обстоятельства ухода Германа. Согласно содержанию письма — опубликованного некогда на Pokrov.org и впоследствии цитировавшегося многими источниками до закрытия сайта — Герман был отстранен не только за «leadership erratic» и неспособность канонически примирить братство, но и за новые случаи сексуального непотребства, имевшие место в 1999–2000 годах⁸.

Поскольку оригинал документа более не доступен публично в первоначальном виде, пользоваться им следует осторожно: он приводится здесь лишь в той мере, в какой он цитировался идентифицируемыми вторичными источниками, среди которых публичные заявления SNAP 2015 года, относящиеся к выдвижению архимандрита Герасима в епископы ПЦА.

Это измерение никогда не было обнародовано в официальных сообщениях братства. Официальной версией, переданной сообществу читателей The Orthodox Word, была версия об уходе по состоянию здоровья. Документ Элиэля–Иована от декабря 2001 года позднее, в 2015 году, стал одним из ключевых материалов, которые SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests) использовала для оспаривания выдвижения Герасима в епископы Южной епархии ПЦА — оспаривания, которое оказалось успешным: ПЦА тогда решила не избирать его епископом, а лишь назначить управляющим епархией.

V. Переговоры с Сербской Церковью (июль–ноябрь 2000 года)

После добровольного ухода отца Германа братство оказалось в деликатном каноническом промежутке. Технически оно все еще находилось под омофором Пангратия Врионис. Решение нельзя было объявить публично, пока не будет получена реальная каноническая юрисдикция.

В июле 2000 года иеромонах Герасим встретился в Джексоне (Калифорния) с епископом Иованом (Младеновичем), правящим архиереем Западно-Американской епархии Сербской Православной Церкви (с резиденцией в Альгамбре, Калифорния). Встреча была предварительной, чтобы изучить условия принятия.

Почему сербы, а не РПЦЗ

В этом месте возникает естественный вопрос: после того как отец Герман отошел весной 2000 года, почему братство не вернулось в РПЦЗ — свою историческую юрисдикцию, под благословением которой оно было основано в 1969 году? Ответ имеет несколько слоев, все они задокументированы.

Во-первых, само братство не желало возвращения в РПЦЗ. В своей автобиографии отец Герасим Элиэль прямо описывает ту перспективу, с которой он и остальные смотрели в то время на канонические юрисдикции: «Нас убедили видеть в них врагов или противников, которые обращались бы с нами как с культом, с целью разделить и унизить нас». Двенадцать лет внутренней пропаганды создали враждебное культурное восприятие РПЦЗ — иерархии, которая, в их искаженном видении, «преследовала отца Германа» и «преследовала архиепископа Иоанна Максимовича». Инерция этого нарратива была слишком сильна, чтобы быть обращенной вспять за один сезон рассуждения.

Во-вторых, возвращение в РПЦЗ предполагало бы крайне трудное институциональное самоисследование. У РПЦЗ была прямая история с этим делом: именно она вынесла извержение 1988 года, именно она была объектом публичной клеветы в течение двенадцати лет, именно в архивах Западно-Американской епархии находились неисследованные свидетельства пострадавших. Принятие через РПЦЗ потребовало бы, по естественной логике, публичной ответственности за биографию Not of This World (1993), которая дискредитировала архиепископа Антония и иерархию РПЦЗ; канонических ответов на конкретные вопросы о том, что знал каждый и когда; возможного периода покаяния перед возвращением в служение. Эти требования были бы справедливыми, но их трудно было вынести братству, уже находившемуся под экзистенциальным давлением.

В-третьих, из имеющихся публичных источников не следует, что РПЦЗ в 2000 году предприняла публичный шаг приглашения или посредничества для принятия братства обратно. Для небольшой Церкви в диаспоре управление интеграцией братства, десять лет публично нападавшего на нее, не было, по крайней мере по известным источникам, очевидным институциональным приоритетом.

В-четвертых, другие канонические юрисдикции были испробованы прежде сербов и отказали, каждая по собственным причинам:

• Иерусалимский Патриархат: иеромонах Герасим вместе с несколькими священниками из Christ the Savior Brotherhood совершил поездку в Иерусалим в начале Великого поста 2000 года. Он встретился с митрополитами Тимофеем, Алексием и Корнилием. Митрополит Корнилий был самым честным: он ясно заявил, что против принятия приходов в Соединенных Штатах. Патриарх Диодор был тяжело болен в тот момент; официальный ответ откладывался на месяцы, без конкретной перспективы.

• Грузинский Патриархат: Герасим вернулся из Иерусалима прямо в Тбилиси. Его лично принял Патриарх Илия II вместе с епископом Николозом. Патриарх Илия был прям: «Прискорбно, что вы обратились официально в Иерусалим… я не могу действовать по вашему обращению в этой ситуации». Он задал точечные вопросы о каноническом статусе монахов, о рукоположении под Пангратием, о положении отца Германа. Он даже употребил слово обман — «cheating others» — для описания попыток совершать священство вне Церкви. Вывод: в тот момент невозможно.

• Московский Патриархат (через ПЦА): заблокирован положениями Томоса об автокефалии 1970 года, который ограничивал сорока число патриарших приходов, которые Московский Патриархат мог иметь в Соединенных Штатах.

• Архимандрит Николай Сораич (ПЦА, Сан-Франциско): в тот период была организована отдельная встреча; ответы Сораича были сочтены Герасимом удовлетворительными, но внутреннее сопротивление со стороны связанного клира — еще отмеченного пропагандой против ПЦА периода Германа — сделало невозможным серьезное рассмотрение этого варианта.

В-пятых, Сербский Патриархат оказался единственной открытой дверью, и не случайно. Сестры из Форествилла (из Братства преподобного Паисия) выстроили через священника Милоша Весина из Чикаго отношения с Сербской Церковью в Америке. Епископ Иован (Младенович) был личным другом архиепископа Антония из РПЦЗ. Что решающе, епископ Иован прямо попросил благословения архиепископа Антония на принятие братства. Ответ архиепископа Антония — больного и близкого к смерти — был зафиксирован в официальном тексте обращения отца Дамаскина 2012 года: «Делайте все, что можете, чтобы спасти их души!»

Таким образом, переход к Сербскому Патриархату не был результатом свободного выбора между равными юрисдикциями, а следствием структурной реальности: в конкретных условиях 2000 года Сербский Патриархат стал единственной реально доступной канонической юрисдикцией — он мог, хотел и имел необходимое реляционное благословение, чтобы принять их, с явного согласия архиерея РПЦЗ, который первоначально извергнул Германа из сана. Реляционное примирение с РПЦЗ пришло позднее — через формальные извинения перед архиепископом Антонием в 2000 году, через письмо митрополиту Лавру, через второе издание биографии (2003), которое устранило антирпцзовский подтекст, через статью с извинениями, опубликованную в The Orthodox Word, и через публичное покаяние 2012 года с митрополитом Иларионом. Но юрисдикционное общение осталось и остается и сегодня с Сербским Патриархатом, а не с РПЦЗ.

В октябре 2000 года Герасим и Дамаскин встретились с епископом Иованом и, отдельно, с митрополитом Черногорско-Приморским Амфилохием (Радовичем) — фигурой большого авторитета в Сербской Церкви и одним из самых уважаемых православных иерархов своего времени (†30 октября 2020). Официальной просьбой братства было принятие в Сербский Патриархат через Западно-Американскую епархию.

27–28 ноября 2000 года монастырь святого Германа в Платине был официально принят в Сербскую Православную Церковь. Епископ Иован издал местный синодальный акт, согласно которому:

1. Братство было принято в его юрисдикцию с признанным каноническим статусом;
2. Извержение отца Германа 1988 года, решенное РПЦЗ, было признано законным и действующим (важная деталь: Сербская Церковь не оспорила приговор РПЦЗ, не пересматривала дело и не восстанавливала священство Германа);
3. Отец Герман был принят как простой монах (чин монаха, не иеромонаха, не настоятеля, не признанного духовника);
4. 28 ноября иеромонах Герасим (Элиэль) был избран братством и введен в должность второго настоятеля монастыря за всю его историю.

Этим актом двенадцатилетний период раскола (1988–2000) завершился. Братство святого Германа вступило в новый этап, под омофором Сербского Патриархата.

VI. Юрисдикционное наследие: четыре присоединенных монастыря

Переход от РПЦЗ (через Врионис) к Сербскому Патриархату включал не только монастырь Платина, но и всю сеть монашеских обителей, развитых Братством святого Германа за более чем три десятилетия. Четыре монастыря и скита одновременно совершили этот переход:

1. Монастырь святого Германа Аляскинского — Платина, Калифорния (основан в 1969 году; мужской монастырь, центральный);
2. Монастырь святой Ксении — Уайлдвуд, Калифорния (женский монастырь, связанный с типографией Saint Herman Press и редакцией The Orthodox Word);
3. Скит преподобного Нила Сорского — остров Спрус, Аляска (Monks’ Lagoon, рядом с могилой святого Германа Аляскинского);
4. Скит архангела Михаила — остров Спрус, Аляска (основан в 1984 году, в нескольких милях от скита преподобного Нила).

Все эти общины находятся с 28 ноября 2000 года под омофором Сербского Патриархата — в настоящее время под управлением епископа Максима (Васильевича) Западно-Американской епархии (с резиденцией в Альгамбре, Калифорния), преемника епископа Иована.

Издательская деятельность Братства продолжалась без перерыва. The Orthodox Word, основанный отцом Серафимом и отцом Германом в 1965 году, издается сегодня той же типографией в Святой Ксении, под той же маркой Saint Herman Press. Книги отца Серафима Роуза — переведенные более чем на двадцать языков — продолжают издаваться и переиздаваться этим издательством.

VII. Преемство настоятелей после 2000 года

Для православного читателя, который хочет понять, кто руководит сегодня этим учреждением, преемство настоятелей монастыря святого Германа после 2000 года таково:

2000–2009: иеромонах Герасим (Элиэль) — второй настоятель. Родился Гордон Трент Элиэль в 1961 году в Торрансе, Калифорния; принят в Православие в 1980 году при епископе Марке (РПЦЗ); послушник в Платине с ноября 1981 года; пострижен в рясофор архиепископом Антонием на похоронах отца Серафима Роуза в сентябре 1982 года; около года непосредственного ученичества у отца Серафима до его кончины; рукоположен в диакона 1 января 1995 года и во священника 5 января 1995 года митрополитом Санкт-Петербургским Иоанном; фактический руководитель выхода братства из раскола. В августе 2009 года оставил настоятельство, чтобы учиться в Свято-Владимирской православной духовной семинарии (Крествуд, Нью-Йорк). В 2013 году возведен в сан архимандрита. В 2015 году выдвинут в епископы Южной епархии ПЦА — выдвижение, публично оспоренное SNAP из-за его связи с отцом Германом и Пангратием Врионис. ПЦА тогда решила не избирать его епископом. В 2021 году он тем не менее был избран и рукоположен в епископа Форт-Уортского, викария Южной епархии ПЦА.

2009–2013: иеромонах Иларион (Ваас) — третий настоятель. Публично доступные биографические сведения ограничены.

2013 — по настоящее время: иеромонах Дамаскин (Кристенсен) — четвертый настоятель. Автор официальной биографии отца Серафима Роуза. Родился как Джон Кристенсен в 1961 году, в семье со скандинавскими корнями, воспитан как номинальный протестант, в студенческие годы увлекся дзен-буддизмом. В мае 1981 года, будучи студентом University of California, Santa Cruz, был приглашен православными сокурсниками на конференцию, которую отец Серафим Роуз провел в университете, — конференцию, опубликованную посмертно под названием God’s Revelation to the Human Heart (1987). С тех пор он совершил несколько паломничеств в Платину, вступив в прямой диалог с отцом Серафимом, который стал его духовным отцом. Джон Кристенсен был крещен в августе–сентябре 1982 года в больнице Реддинга, в то время как отец Серафим умирал в той же больнице. 2 сентября 1982 года он был у смертного одра отца Серафима, а отец Серафим был погребен в крестильной одежде Кристенсена — деталь, которую сам Дамаскин упоминает в официальной биографии¹⁰. Таким образом, непосредственное общение этих двоих длилось примерно один год (май 1981 — сентябрь 1982); Дамаскин не был собратом отца Серафима по монастырю как монах и не получил рукоположения от него. Он вступил в монастырь святого Германа после кончины отца Серафима, впоследствии проживая большую часть времени в скиту святой Ксении в Уайлдвуде, где находилась редакция The Orthodox Word. В июле 2013 года был назначен настоятелем монастыря в Платине.

VIII. Деятельность монастыря при отце Дамаскине (2013 — по настоящее время)

С июля 2013 года и до сегодняшнего дня, под настоятельством отца Дамаскина (Кристенсена), монастырь святого Германа Аляскинского продолжает издательскую, миссионерскую работу и работу по сохранению памяти отца Серафима Роуза. Для читателя, который хочет получить конкретное представление о деятельности последнего времени, публично документированные данные таковы.

Издательская преемственность

The Orthodox Word, основанный в 1965 году отцом Серафимом вместе с отцом Германом, продолжает выходить раз в два месяца без перерыва, через Saint Herman Press, типографию братства в скиту святой Ксении в Уайлдвуде. Saint Herman Press непрерывно переиздает книги отца Серафима, переведенные к сегодняшнему дню более чем на двадцать языков.

В 2024 году вышло **третье издание книги *«Книга Бытия, сотворение мира и первобытный человек»*** (выпущенное в 2025 году), также подготовленное отцом Дамаскином. Для этого издания были обновлены цитаты, расширен раздел «Suggested Resources» материалами, опубликованными после 2011 года, добавлены различия между текстом Септуагинты и масоретским текстом, а также более пространное изложение православного богословия искупления. Книга остается самым известным вкладом отца Серафима в дискуссию о сотворении и эволюции и снабжена предисловиями нескольких канонических архиереев, среди которых митрополит Иосиф Болгарской Православной епархии в США, Канаде и Австралии и епископ Лука, ректор Свято-Троицкой семинарии в Джорданвилле.

За тот же период отец Дамаскин опубликовал также книгу Christ the Eternal Tao (книгу, которая стремится представить даосизм как подготовку к христианству, по образцу того, как отец Серафим подходил к восточной мысли), а также отдельные тома официальной биографии отца Серафима Роуза в переводе на греческий (том III, под названием π. Σεραφείμ Ρόουζ. Η ζωή και τα έργα του, Tomos III) и на сербский (том I, Otac Serafim Rouz – Žitije i delo, I deo).

Исторический визит митрополита Илариона (РПЦЗ) (сентябрь 2012 года)

Момент большого экклезиологического значения пришелся на 2 сентября 2012 года, на тридцатую годовщину преставления отца Серафима Роуза. Впервые после извержения отца Германа в 1988 году и перехода Братства в Сербский Патриархат в 2000 году митрополит Иларион (Капрал), Первоиерарх РПЦЗ, официально посетил монастырь святого Германа Аляскинского. Поминальную литургию совершил митрополит Иларион вместе с епископом Видинским Даниилом (Болгарский Патриархат), игуменом Иларионом (Ваас), игуменом Лукой из монастыря Дайбаба в Черногории, архимандритом Нектарием (РПЦЗ, Мексика), игуменом Саввой из Грузии, иеромонахами Дамаскином и Паисием из Платины, о. Майклом Ойером (Болгарская церковь в Санта-Розе) и другими клириками. Присутствовало более трехсот паломников.

По этому случаю отец Дамаскин публично произнес обращение глубокого покаяния к митрополиту Илариону за период раскола Братства — «dark times», по формулировке одного из участников события. Согласно свидетельству, опубликованному позднее на сайте церкви святого архангела Гавриила (Западно-Американская епархия), это была «первая возможность лично, публично обратиться к иерарху РПЦЗ». Тот же источник отмечает, что формальная процедура прощения уже имела место «по официальным каналам двенадцать лет назад, с архиепископом Сан-Францисским Антонием» — то есть в 2000 году, в рамках канонического перехода.

Визит 2012 года ознаменовал таким образом институциональное примирение между РПЦЗ и Братством Платины после почти трех десятилетий разрыва¹¹. Это стало важным прецедентом для последующего открытия РПЦЗ для дела церковного прославления (канонизации, в общеупотребительном языке) отца Серафима Роуза, вступившего в решающий официальный этап в мае 2026 года.

Соавторство с митрополитом Видинским Даниилом

Важным событием для подготовки прославления стало издательское сотрудничество отца Дамаскина с митрополитом Видинским Даниилом (Болгарская Православная Церковь), активным и признанным каноническим архиереем, лично посетившим Платину. Они вдвоем подписали материалы, опубликованные на OrthoChristian.com, — среди них исследование Nurtured by the Holy Fathers: Lessons from the life and works of Fr. Seraphim Rose. Это сотрудничество придало делу прославления каноническую видимость за пределами РПЦЗ, важную для последующего восприятия.

Грузинское признание 2023 года

В 2023 году митрополит Ахалкалакский Николози (Грузинская Православная Церковь) совершил местное прославление отца Серафима Роуза в своей епархии, прямо заявив о надежде, что его пример побудит и других архиереев или Церкви сделать тот же шаг. Это было первое официальное местное, епархиальное внесение отца Серафима Роуза в литургический культ канонической православной структуры за пределами РПЦЗ. Оно стало одним из прецедентов, на которые впоследствии ссылались при подготовке акта РПЦЗ 2026 года.

Шаги РПЦЗ (2025–2026)

В декабре 2025 года Архиерейский Синод РПЦЗ на заседании в Нью-Йорке постановил создать комиссию по изучению жизни, наследия и почитания отца Серафима Роуза под председательством епископа Сонорского Джеймса, викария Западно-Американской епархии. Эта комиссия подготовила доклад, представленный в Мюнхене в мае 2026 года.

В марте 2026 года в соборе «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско — в том самом месте, где молодой Юджин Роуз был певчим в 1960-х годах и где находятся мощи святителя Иоанна Максимовича, — прошел пятнадцатый Великопостный ретрит (XV Annual Lenten Retreat), посвященный исключительно жизни, учению и наследию отца Серафима. Участвовало более ста человек. Доклады сделали епископ Сонорский Джеймс и протопресвитер Мартин Персон, настоятель церкви святого Германа Аляскинского в Саннивейле, Калифорния, — оба клирика, лично знавшие отца Серафима в последние годы его жизни.

4 мая 2026 года, в последний день Собора епископов, собравшихся в Мюнхене по случаю столетия Германской епархии, Синод РПЦЗ благословил подготовку церковного прославления иеромонаха Серафима Роуза. Официальная формулировка решения была истолкована источниками по-разному: OrthoChristian.com представил его как уже принятое синодальное решение о канонизации, за которым остается лишь литургическое провозглашение; другие православные издания подчеркивали, что официальный текст говорит о подготовке прославления, а публичное литургическое провозглашение еще не состоялось. Так или иначе, момент знаменует переход дела Серафима Роуза в решающий официальный этап. Решение стало результатом почти четырех десятилетий усилий, во многом поддерживаемых из Платины — через The Orthodox Word, переиздания книг, конференции, памятные издания и через сеть международных связей, развитых отцом Дамаскином на Афоне, в Греции, Сербии, Болгарии и Грузии.

Нынешняя монашеская жизнь

Братство Платины насчитывает сегодня около двенадцати монахов (данные, опубликованные при кончине отца Германа в 2014 году, приблизительно подтвержденные и в более недавних публикациях). В марте 2019 года послушник Андрей был пострижен в рясофор в Неделю Православия. В июле 2024 года епископ Максим (Васильевич) Западно-Американской епархии Сербской Православной Церкви постриг в рясофор трех послушников святого Германа и постриг матушку игумению Доротею из Святой Ксении в Уайлдвуде в великую схиму, накануне праздника святой великомученицы Марины.

Монастырь продолжает принимать паломников со всего мира, несмотря на трудный доступ — лесная гравийная дорога длиной в десятки километров через горы округа Шаста. Богослужебный распорядок следует юлианскому календарю, а монашеская жизнь организована по афонскому образцу, с упором на ночные службы, физический труд и частичную экономическую самодостаточность (земледелие, обработка дерева, типография).

Внешние кризисы

Дважды монастырю угрожали массовые лесные пожары, затрагивавшие север Калифорнии. В 2018 году, во время Carr Fire, братия была вынуждена эвакуироваться; в 2023 году эвакуация длилась одиннадцать дней. В обоих случаях монастырь был спасен, а публичное обращение братства (через официальный сайт и Facebook) включало призывы к молитве и публичную благодарность пожарным, которые днем и ночью трудились ради спасения построек.

В феврале 2019 года необычайно сильный снегопад (почти 65 см за одну ночь) на целые дни затруднил доступ к монастырю.

IX. Канонический статус отца Дамаскина: что задокументировано, а что нет

Для читателя, который после внимательного чтения изложенной истории начинает задаваться законными вопросами о человеке, возглавляющем сегодня монастырь Платина, необходимо со всей строгостью зафиксировать публично известные факты — и, столь же важно, то, что нельзя утверждать публично.

Священническая хиротония отца Дамаскина

Священническая хиротония отца Дамаскина состоялась в период раскола, внутри Братства, находившегося под омофором Пангратия Врионис (между 1995 и 2000 годами). С точки зрения всего канонического Православия того времени эта хиротония не признавалась каноническими юрисдикциями и находилась вне церковного общения, поскольку была совершена либо непосредственно извергнутым из сана митрополитом, либо отцом Германом (сам извергнутый из сана с 1988 года) с благословения того же митрополита.

В момент принятия Братства в Сербский Патриархат, 28 ноября 2000 года, хиротонии, полученные в период раскола, были признаны посредством пастырского снисхождения, то есть через каноническую икономию, а не через повторное рукоположение. Это канонический акт Сербской Церкви — епископ Иован решил принять священников-раскольников путем снисхождения, по образцу, исторически применявшемуся при реинтеграции раскольнических групп, возвращающихся в общение. Снисхождение не равнозначно ретроактивному удостоверению правильности первоначальных хиротоний; это пастырское решение о сохранении преемственности после возвращения к каноничности. Для Сербского Патриархата отец Дамаскин является, начиная с 28 ноября 2000 года, каноническим священником.

О каноническом суждении

Публичная критика в адрес отца Дамаскина — исходящая из нескольких независимых источников, среди которых бывший сайт Pokrov.org, организация SNAP (Survivors Network of those Abused by Priests), публицистика Joseph Sciambra, блог Truth Be Told 7, а также различные статьи на Substack и, совсем недавно (апрель 2026 года), издание Pokrov Truth, — относится как к сфере его канонического и пастырского суждения, так и, начиная с 2022 года, к публичным обвинениям уголовно-гражданского характера (анализируемым отдельно, ниже). Эти источники не являются официальными церковными источниками, а представляют собой критические, правозащитные источники или источники документирования насилия. Именно поэтому ими следует пользоваться осторожно; но их нельзя игнорировать, поскольку они сохранили в обращении вопросы и документы, которые церковные институции не сделали публичными.

В плане канонического и пастырского суждения критика конкретно касается:

• Пребывания в братии отца Германа после извержения 1988 года и признания его настоятелем в период 1988–2000 годов;
• Институциональной связи с извергнутым из сана и осужденным по уголовному делу митрополитом Пангратием Врионис (1995–2000);
• Написания обоих изданий официальной биографии отца Серафима Роуза (Not of This World, 1993; His Life and Works, 2003) изнутри раскольнического состояния (первое издание) и без того, чтобы второе издание, уже опубликованное под каноническим сербским омофором, прямо и прозрачно рассматривало проблему раскола и насилия;
• Отсутствия публичного обращения к пострадавшим от отца Германа Подмошенского — пункт, анализируемый отдельно в следующем подразделе.

Эту каноническую и экклезиологическую критику следует держать отдельно от недавних уголовно-гражданских обвинений, представляющих совершенно иную категорию — рассматриваемую в разделе «Гражданский процесс 2022 года» ниже.

Анализ текста покаяния от 2 сентября 2012 года

Для честного прочтения истории точный текст публичного обращения отца Дамаскина на паломничестве в Платине заслуживает подробного рассмотрения. Полный текст был официально опубликован Синодом РПЦЗ и перепечатан OrthoChristian.com¹². Он строит покаяние вокруг четырех элементов:

Первый элемент — признание раскола как канонического факта: «В течение года после преставления отца Серафима наш тогдашний настоятель, отец Герман, вступил в раскол по отношению к своему архиерею архиепископу Антонию, к Русской Православной Церкви Заграницей и ко всей Православной Церкви. Те из нас, кто остался здесь, последовали за ним в этом расколе».

Второй элемент — признание кампании дискредитации РПЦЗ: «Чтобы оправдать этот раскол, отец Герман предпринял кампанию по дискредитации архиепископа Антония и доброго имени Русской Православной Церкви Заграницей, а мы, ошибочно полагавшие, что он подвергается несправедливым гонениям, последовали за ним и в этом».

Третий элемент — личное самообвинение: «Из всех нас я был наиболее виновен, потому что в первой биографии отца Серафима, Not of This World, я включил подтекст, который пытался оправдать разрыв отца Германа со своим архиереем и с Русской Православной Церковью Заграницей».

Четвертый элемент — формальная просьба о прощении: «Ваше Высокопреосвященство, митрополит Иларион, мы выражаем наше глубокое и искреннее покаяние в этих грехах и просим прощения у Вас и у всех, кто был ранен нашими словами и действиями».

Чего текст не говорит

Во всем тексте слова «насилие», «жертвы», «сексуальные акты», «несовершеннолетние», «пострадавшие молодые люди» не появляются вовсе. Даже намеком. Единственная формулировка, которую можно было бы прочесть как косвенную отсылку, — оборот «те, кто был ранен нашими словами и действиями», — который по своему построению ограничивает ответственность «словами» (каноническая клевета на иерархию РПЦЗ) и «действиями» (выход из канонического послушания), не упоминая отдельных действий самого отца Германа.

Отец Герман упоминается в тексте четыре раза — исключительно как канонический субъект: «вступил в раскол», «предпринял кампанию по дискредитации», «ошибочно полагали, что он подвергается несправедливым гонениям», «разрыв отца Германа с его архиереем». Текст не содержит ясного принятия институциональной ответственности перед жертвами обвинений в насилии, связанных с отцом Германом: нет формулировок вроде «отец Герман был обвинен в сексуальном насилии над молодыми людьми и мальчиками», «братия знала об этих обвинениях», «просим прощения у тех, кто страдал» или «жертвы обвинений имеют право на институциональное признание».

С патристической точки зрения различие существенно. Раскол и сексуальное насилие — различные нравственные категории:

• Раскол — это канонический экклезиологический грех, разрешаемый иерархическим примирением (совершенный акт: 2000 год с архиепископом Антонием, через письмо митрополиту Лавру, 2012 год с митрополитом Иларионом).
• Сексуальное насилие над молодыми людьми — тяжкий нравственный грех, который, согласно святоотеческому преданию, разрешается ясным называнием фактов, прямым обращением к пострадавшим, принятием институциональной ответственности и публичным нравственным возмещением.

На языке святых отцов подлинное покаяние (μετάνοια) требует, чтобы грех был назван собственным именем. В духе святого Иоанна Златоуста и святоотеческого предания покаяние не скрывает рану, а выносит ее на свет для исцеления. Сказать «мы погрешили канонически», не назвав отдельно обвинений в насилии, не связанных с расколом, оставляет покаяние без адреса, который, по святоотеческой логике, оно должно иметь: к тем, кто пострадал от поступков отца Германа, помимо канонических. С этой точки зрения его можно назвать, на святоотеческом языке, неполным исповеданием — не тем, что оно содержит, а тем, чего оно не называет.

Масштабы публично задокументированного насилия

Чтобы правильно рассмотреть это различие, необходимо зафиксировать известные масштабы насилия. Публичные данные — полученные из журналистских расследований, организации SNAP, бывшего сайта Pokrov.org и расследований Pokrov Truth — свидетельствуют о следующем:

• Начало сообщений: конец 1970-х годов, когда сообщения о поведении отца Германа по отношению к юношам начали циркулировать в Западно-Американской епархии РПЦЗ;
• Характер деяний: предполагаемые неподобающие прикосновения, попытки поцелуев и домогательства в отношении юношей и молодых мужчин, как в монастыре Платина, так и в других местах во время поездок;
• Каноническое расследование РПЦЗ: начато в 1984 году архиепископом Антонием, после того как число свидетельств, направленных в Западно-Американскую епархию и в Синод РПЦЗ в Нью-Йорке, превысило порог, который можно игнорировать;
• Точное число пострадавших: не является публичным. Документы расследования РПЦЗ 1984 года остаются запечатанными в архивах Западно-Американской епархии и Синода РПЦЗ. Публичные источники используют формулировки вроде «многочисленные юноши и мальчики» (Pokrov Truth) или «несколько юношей и мальчиков» (SNAP), без точных цифр;
• Уголовные и гражданские процессы: ноль. Руководство РПЦЗ в то время не сообщило об обвинениях гражданским властям или агентствам по защите детей, в соответствии с практикой сокрытия, распространенной во многих христианских Церквах в тот период;
• Извержение РПЦЗ 1988 года: официально вынесено на основании канонического непослушания, а не сексуальных обвинений. Как отмечала SNAP: «Церковь никогда не делала выводов по обвинениям в насилии, предпочтя вместо этого извергнуть Подмошенского на основании более легко доказуемого обвинения — непослушания». Этот выбор институционально закрыл возможность публичного признания насилия;
• Нынешнее публичное требование: организация Pokrov Truth, преемница бывшего Pokrov.org, прямо требует обнародовать документы расследования РПЦЗ 1984 года. Это требование остается до сегодняшнего дня без ответа.

Гражданский процесс 2022 года (Case No. 22STCV12219)

Для читателя, следящего за этой историей, необходимо зафиксировать — с осторожностью и точностью, требуемыми серьезностью предмета, — публично задокументированный факт, вышедший на свет в англоязычном православном пространстве начиная с апреля 2022 года и подробно изложенный в апреле 2026 года в статье издания Pokrov Truth¹³. Процессуальные подробности можно независимо проверить через публичную систему учета Superior Court of California, County of Los Angeles¹⁴.

Проверяемые документальные факты:

• 11 апреля 2022 года в Superior Court of the State of California, County of Los Angeles, Alhambra Courthouse была подана гражданская жалоба с номером дела 22STCV12219, официально озаглавленная John BL Doe v. Serbian Orthodox Diocese of Western America, A California Nonprofit Religious Corporation, et al.
• Жалоба была подана в соответствии с California Code of Civil Procedure §340.1 — законом, позволяющим жертвам сексуального насилия в несовершеннолетнем возрасте подавать гражданские иски даже после истечения срока уголовной давности.
• Истец — физическое лицо с подавленной идентичностью (John BL Doe), которому в момент предполагаемых деяний (март 2013 — сентябрь 2014) было от 12 до 13 лет.
• Названные в жалобе ответчики:
• John Christensen (гражданское имя отца Дамаскина Кристенсена);
• Thomas Dove (отец Феофил Дав), монах того же братства, пострижен в великую схиму в 2022 году епископом Максимом Западно-Американской епархии (Сербский Патриархат);
• The Brotherhood of St Herman of Alaska, A California Nonprofit Religious Corporation (братство как юридическое лицо);
• Serbian Orthodox Diocese of Western America, A California Nonprofit Religious Corporation (епархия как юридическое лицо).
• Адвокаты: Jane Elizabeth Reilley — от истца; Michael T. Zeller — от ответчиков.
• Жалоба содержит 11 пунктов обвинения, среди которых: Sexual Battery (сексуальное нападение), Sexual Harassment (Civil Code §51.9), Gender Violence (Civil Code §52.4), Intentional Infliction of Emotional Distress, Negligent Supervision, Breach of Fiduciary Duty и нарушение Penal Code §647.6(a)(1).
• Предполагаемые деяния якобы имели место в монастыре св. Германа в Платине в период, когда отец Дамаскин только что стал настоятелем (введен в должность 20 июля 2013 года).

Характер процесса:

Процесс является гражданским, а не уголовным. Срок уголовной давности по этим деяниям истек к моменту подачи жалобы; Калифорния, однако, допускает через §340.1 ретроспективные гражданские иски о сексуальном насилии над несовершеннолетними. Это означает, что:

• Стандарт доказывания — «preponderance of the evidence» (перевес доказательств), а не «beyond a reasonable doubt» (вне разумных сомнений) — стандарт более доступный, чем в уголовном процессе.
• Отец Дамаскин никогда не был обвиняемым в уголовном порядке по этому делу и никогда не был осужден судом.
• Документ, поданный в суд, является complaint — то есть утверждением истца, а не установлением суда.

Полная процессуальная хронология:

Публичные документы суда позволяют точно восстановить семнадцать месяцев процессуальной активности:

• 11 апреля 2022 года: Подача complaint истцом John BL Doe.
• 2 мая 2022 года: Официальное уведомление (summons), врученное ответчикам.
• 6 июня 2022 года: Ответчики — Сербская епархия, Братство, John Christensen и Thomas Dove — подают Answer, которым официально отрицают обвинения и вступают в процесс.
• 10 ноября 2022 года: Trial Setting Conference.
• 2 февраля – 17 апреля 2023 года: Многочисленные взаимные ходатайства Motion to Compel Further Discovery Responses (ходатайства об обязании другой стороны дать дополнительные ответы на запросы и предоставить документы).
• 30 мая 2023 года: Ответчики подают Motion for Trial Preference, сопровождаемое медицинской декларацией Dr. Myles J. Ketchum (с редактированием) — указывающей на медицинскую проблему одного из ответчиков, которая оправдывала бы более быстрое рассмотрение.
• 31 июля – 4 августа 2023 года: Стороны подают многочисленные Oppositions и Replies по ходатайствам о discovery.
• 11 августа 2023 года: Слушание по Motion to Compel; истец подает Peremptory Challenge to Judicial Officer (170.6) — ходатайство о передаче дела другому судье.
• 14–23 августа 2023 года: Ответчики подают Motion for Terminating Sanctions and Dismissal With Prejudice — то есть ходатайство о том, чтобы суд окончательно отклонил иск в качестве процессуальной санкции против истца.
• 25 августа 2023 года: Истец подает Opposition на ходатайство ответчиков о terminating sanctions.
• 8 сентября 2023 года: Истец подает Notice of Settlement of Entire Case — официальное уведомление о том, что стороны пришли к соглашению, полностью завершающему дело. Секретарь суда издает Order to Show Cause re: Dismissal (Settlement).
• 11 сентября 2023 года: Notice of Ruling.
• 29 сентября 2023 года: Request for Dismissal, официально поданный JOHN BL DOE (истцом).

Окончательный официальный статус:

Официальный документ LA Superior Court фиксирует статус дела: «Request for Dismissal — Before Trial not following ADR or more than 60 days since ADR on 9/29/2023.»

Иными словами: процесс завершился мировым соглашением (settlement) между сторонами, за которым последовал добровольный отзыв жалобы истцом 29 сентября 2023 года. Дело не дошло до trial. Приговора суда по существу обвинений не было.

Что означает этот исход:

В американской гражданской практике settlement не равнозначно признанию вины. Стороны могут заключить мировое соглашение по разным причинам: чтобы избежать судебных издержек, устранить продолжающуюся публичную огласку, защитить третьих лиц, из стратегических соображений риска. Settlement по делам §340.1 почти неизменно содержат условия конфиденциальности, запрещающие сторонам обсуждать условия или публично признавать либо отрицать факты.

Конкретно:

• Финансовые условия соглашения не являются публичными и, согласно стандартной практике по таким делам, никогда не будут публичными.
• Нет признания вины со стороны отца Дамаскина или других ответчиков. Они сохраняли свое официальное отрицание (поданное через Answer от 6 июня 2022 года) до завершения процесса.
• Нет оправдания или установления невиновности со стороны суда. Дело завершилось до того, как суд высказался по существу.
• Тот факт, что ответчики за три недели до settlement просили terminating sanctions (прекращения дела как процессуальной санкции против истца) — и тем не менее дело пришло к финансовому соглашению — является процессуальным элементом, который статья фиксирует как таковой, не истолковывая его.

Презумпция невиновности в юридическом плане остается в силе для отца Дамаскина: приговора, объявляющего его виновным, не было. Презумпция истинности обвинений также остается юридически неподтвержденной: приговора, который бы их подтвердил, не было.

Почему это зафиксировано здесь:

Настоящая статья — документ институциональной истории. Существование публичной гражданской жалобы такого характера, официально поданной в суд против нынешнего настоятеля канонического монастыря и институциональных структур, поддерживающих его, с trial scheduled, семнадцатью месяцами документированной процессуальной активности, удовлетворенными motion to compel и делом, завершенным через settlement и добровольный dismissal, — это проверяемый факт, который ответственная статья не может опустить. Опустить его значило бы не только сделать статью неполной, но и превратить ее в апологетический текст, противоположный ее заявленной цели.

У читателя есть право на информацию. И у него есть право на презумпцию невиновности, защищающую всех, против кого нет окончательного приговора о виновности.

Вывод из различения

Для читателя, который хочет честно осмыслить эту историю, различение сохраняется — но оно теперь сложнее, чем описывалось в публичном православном пространстве до 2022 года.

Существуют серьезные причины для канонической и пастырской обеспокоенности, связанные с отцом Дамаскином: десятилетие раскола, связь с Врионис, отсутствие публичного обращения к пострадавшим от насилия отца Германа, институциональное руководство братией, не проявившей прозрачности по отношению к пострадавшим. Эти опасения законны, публично задокументированы и были подняты несколькими независимыми организациями. Публичное покаяние за раскол было совершено — как в 2000, так и в 2012 году; проблемой остается, однако, отдельное обращение к сексуальному насилию, совершенному о. Германом, обращение, которое до сегодняшнего дня публично не состоялось.

Между апрелем 2022 и сентябрем 2023 года имел место публичный гражданский процесс против отца Дамаскина и институциональных структур монастыря Платина (Братство св. Германа, Западно-Американская епархия), поданный в Superior Court of California. Процесс завершился settlement и добровольным отзывом жалобы 29 сентября 2023 года, без вынесения решения по существу. Settlement — это не признание вины и не оправдание; это процессуальный акт, которым стороны завершают спор на основаниях, которые они сохраняют конфиденциальными.

Читатель должен удерживать одновременно четыре вещи:

1. Презумпция невиновности в юридическом плане остается в силе для отца Дамаскина — приговора о виновности не было; ответчики сохраняли официальное отрицание обвинений с подачи Answer в июне 2022 года до завершения процесса.

1. Процессуальную серьезность дела нельзя умалять: 17 месяцев активного процесса, motion to compel, удовлетворенные судом, trial scheduled, назначенные показания и — в конце концов — конфиденциальное гражданское соглашение между сторонами, условия которого не являются публичными. Гражданские дела, поданные по §340.1, которые доходят до settlement после интенсивной фазы discovery, предполагают, согласно стандартной практике в таких тяжбах, существенные соображения, которые стороны предпочли не проверять в trial.

1. Тот факт, что приговора по существу нет, означает, что обвинения не были ни подтверждены, ни опровергнуты судом. Settlement не решает этот вопрос; он закрывает его процессуально.

1. Внутрицерковная хронология остается без обращения: публичное покаяние 2012 года, сколь бы ни было оно канонически выстроено, было совершено до появления гражданской жалобы 2022 года. Западно-Американская епархия Сербской Церкви до сегодняшнего дня не сделала ни одного публичного сообщения о процессе или settlement.

Четыре истины, удерживаемые вместе, не смешиваемые. Это единственная честная позиция, возможная в мае 2026 года, об отце Дамаскине Кристенсене и о гражданском процессе, завершившемся в сентябре 2023 года.

X. Три исторических наблюдения

Для честного прочтения этой истории остаются три наблюдения — не составляющие сами по себе приговора, но заслуживающие того, чтобы быть выраженными явно:

Первое: Два наиболее близких ученика отца Серафима Роуза, продолживших его издательское и институциональное дело после его кончины, — отец Дамаскин (Кристенсен) и отец Герасим (Элиэль) — это те самые, кто остался в братии Платины после извержения отца Германа в 1988 году и кто продолжал признавать его настоятелем в течение двенадцати лет раскола (1988–2000). Их каноническое решение в тот период, в свете извержения РПЦЗ и последующего объединения с Пангратием Врионис, является элементом, который публично критиковался несколькими организациями — среди них SNAP и бывший сайт Pokrov.org — и который лег в основу публичного оспаривания в 2015 году выдвижения Герасима в епископы ПЦА.

Второе: Нынешний настоятель монастыря Платина — отец Дамаскин Кристенсен, автор официальной биографии отца Серафима Роуза, — является сегодня одним из ключевых голосов, продвигающих дело прославления отца Серафима. Решение РПЦЗ от 4 мая 2026 года пришло, отчасти, как ответ на долгую публичную кампанию, поддерживаемую из Платины через The Orthodox Word, через переиздания книг, через конференции и памятные издания. Та самая братия, которая двенадцать лет находилась вне канонического общения, — та, которая двадцать шесть лет спустя продвигает прославление своего сооснователя.

Третье: Между апрелем 2022 и сентябрем 2023 года в Superior Court of California (case No. 22STCV12219, John BL Doe v. Serbian Orthodox Diocese of Western America, et al.) проходил публичный гражданский процесс против отца Дамаскина Кристенсена — как физического лица под его гражданским именем John Christensen — и институциональных структур, поддерживающих его (Братство святого Германа, Западно-Американская епархия Сербской Православной Церкви). Процесс знал семнадцать месяцев документированной процессуальной активности — подача complaint, Answer со стороны ответчиков (с отрицанием обвинений), многочисленные фазы discovery, motion to compel, удовлетворенные судом, — и завершился settlement между сторонами и добровольным отзывом жалобы истцом 29 сентября 2023 года, без приговора по существу. Обвинения касались деяний, предположительно имевших место в монастыре Платина в 2013–2014 годах. Процесс был гражданским, а не уголовным. Настоящая статья не высказывается по существу — подробный анализ находится в разделе IX, подразделе «Гражданский процесс 2022 года». Существование и исход этого процесса — элементы, которые теперь неизбежно нависают над моментом прославления отца Серафима Роуза в РПЦЗ.

Эти три наблюдения не отменяют друг друга, но и не могут быть легко примирены. Реальный канонический переход был совершен в 2000 году и признан Сербским Патриархатом. Нынешнее братство является, с канонической точки зрения, признанным православным. Но для читателя, который хочет понять институциональную преемственность места, из которого сегодня продвигается это прославление, изложенные выше исторические факты существенны.

XI. О роли отца Серафима Роуза в этой истории

Должно быть сказано ясно: отец Серафим Роуз скончался в 1982 году. Извержение отца Германа, двенадцатилетний раскол, связь с Пангратием Врионис, переход в Сербский Патриархат и все вопросы, связанные с последующим руководством монастыря Платина, происходили после его кончины. Свидетельства близких (иеросхимонах Амвросий / отец Алексей Янг, чтец Даниэль Эверисс) утверждают, что в последние месяцы жизни отец Серафим планировал покинуть монастырь Платина и переехать в другую общину из-за нарастающих разногласий с отцом Германом⁹. Его кончина 2 сентября 1982 года прервала этот замысел.

Предыдущие статьи на OrtodoxWay подробно обсуждали вопрос об ответственности отца Серафима Роуза за то, что последовало³. Настоящая статья к нему не возвращается.

Зафиксировать эти вещи не означает отрицать нынешнюю каноничность монастыря Платина и не означает приписывать отцу Серафиму ответственность за деяния, в которых он не участвовал. Это означает лишь отказ отделять влиятельную духовную фигуру от конкретной истории учреждения, через которое ее память сохранялась, издавалась и продвигалась.

Вот вопрос, который статья оставляет читателю: не в том, канонична ли сегодня Платина — она канонична, — а в том, как следует понимать канонически, нравственно и исторически наследие, переданное через учреждение, прошедшее через разрыв, покаяние, реинтеграцию и еще не разрешенные вопросы.

Хронологические вехи

• 1969 — Основание монастыря святого Германа в Платине под РПЦЗ.
• 1970 — Монашеский постриг Юджина (Серафима) и Глеба (Германа).
• 1982, 2 сентября — Кончина иеромонаха Серафима Роуза.
• 1984 — Запрещение отца Германа в служении архиепископом Антонием (РПЦЗ).
• 1988, 16 июня — Извержение отца Германа из сана Синодом РПЦЗ.
• ~1995 — Объединение братства с Архиепископией Василиуполя Пангратия Врионис.
• 1999 — Pokrov.org публикует документы об уголовном приговоре Врионис.
• 1999, сентябрь — Визит Герасима в монастырь преподобного Паисия.
• 2000, апрель — Уход отца Германа с должности настоятеля.
• 2000, июль–октябрь — Переговоры с епископом Иованом (сербы).
• 2000, 27–28 ноября — Принятие братства в Сербский Патриархат; избрание отца Герасима настоятелем.
• 2001, 26 декабря — Письмо Элиэля епископу Иовану о новых случаях.
• 2009 — Отец Герасим оставляет настоятельство; отец Иларион становится третьим настоятелем.
• 2012, 2 сентября — Исторический визит митрополита Илариона (РПЦЗ) в Платину по случаю 30-летия преставления о. Серафима; публичное покаяние о. Дамаскина.
• 2013, 20 июля — Отец Дамаскин Кристенсен становится четвертым настоятелем.
• 2014, 30 июня — Кончина отца Германа Подмошенского в скиту святого Серафима, Миннеаполис.
• 2015 — Выдвижение Герасима Элиэля в епископы ПЦА, оспоренное SNAP.
• 2018 — Монастырь Платина эвакуирован из-за Carr Fire.
• 2021 — Рукоположение Герасима Элиэля в епископа Форт-Уортского, викария ПЦА.
• 2022, 11 апреля — Подача гражданской жалобы case No. 22STCV12219 (John BL Doe v. Serbian Orthodox Diocese of Western America, et al.) в Superior Court of California (LA County) против John Christensen (о. Дамаскин), Thomas Dove (о. Феофил Дав), Братства св. Германа и Западно-Американской епархии.
• 2022, 6 июня — Ответчики подают Answer; официально отрицают обвинения.
• 2023 — Местное литургическое внесение отца Серафима Роуза в Ахалкалакской епархии (Грузинский Патриархат).
• 2023 — Одиннадцатидневная эвакуация монастыря Платина из-за пожаров.
• 2023, 8 сентября — Notice of Settlement of Entire Case по делу 22STCV12219.
• 2023, 29 сентября — Request for Dismissal, поданный истцом John BL Doe; процесс завершается settlement и добровольным отзывом, без приговора по существу.
• 2024–2025 — Выход третьего издания Genesis, Creation and Early Man под редакцией о. Дамаскина.
• 2025, 9–11 декабря — Синод РПЦЗ образует комиссию по изучению жизни, наследия и почитания о. Серафима.
• 2026, 22 марта — Великопостный ретрит в соборе «Всех Скорбящих Радость» в Сан-Франциско, посвященный о. Серафиму.
• 2026, 17 апреля — Pokrov Truth публикует подробный анализ гражданского процесса 22STCV12219, включая полный текст жалобы.
• 2026, 4 мая — Синод РПЦЗ в Мюнхене благословляет подготовку церковного прославления о. Серафима Роуза.

Примечания

1. См. статью Отец Серафим Роуз: между покаянием, агиографией и рассуждением, OrtodoxWay, апрель 2026 года. ↩
2. См. статью Серафим Роуз, канонизированный РПЦЗ: что решено и что остается неясным, OrtodoxWay, 4 мая 2026 года. ↩
3. См. статью Дело Глеба Подмошенского и канонизация отца Серафима Роуза: что должен знать православный читатель, OrtodoxWay, май 2026 года. ↩
4. Даты основания взяты из официальной биографии: Hieromonk Damascene, Father Seraphim Rose: His Life and Works, St. Herman of Alaska Brotherhood, Platina, 2003 (расширенное издание, преемник тома Not of This World, 1993). ↩
5. Митрополит Пангратий Врионис был осужден в 1970 году в штате Нью-Йорк за сексуальное насилие над несовершеннолетним. Был вновь арестован и вновь осужден в 2003 году за аналогичные деяния. «Архиепископия Василиуполя» (Куинс, Нью-Йорк) никогда не была признана ни одной канонической Православной Церковью. ↩
6. Точная хронология визита в апреле 2000 года зафиксирована в официальной биографии епископа Герасима Элиэля, опубликованной на сайте Южной епархии ПЦА: Bishop Gerasim, dosoca.org/bishop-gerasim/. ↩
7. Ibidem. См. также специальную страницу ПЦА: oca.org/holy-synod/bishops/the-right-reverend-gerasim. ↩
8. Письмо Элиэля–Иована от 26 декабря 2001 года размещалось на Pokrov.org по адресу pokrov.org/wp-content/uploads/GerasimtoJovan20011226.pdf (сейчас недоступно). Содержание письма цитируется во многих вторичных источниках, среди которых публичные заявления SNAP 2015 года, относящиеся к выдвижению архимандрита Герасима в епископы Южной епархии ПЦА. ↩
9. Эти свидетельства — в частности, приписываемые иеросхимонаху Амвросию (отцу Алексею Янгу) и чтецу Даниэлю Эвериссу — были резюмированы в нашей статье Дело Глеба Подмошенского и канонизация отца Серафима Роуза, OrtodoxWay, май 2026 года, в разделе о последних словах отца Серафима, обращенных к отцу Герману. ↩
10. Деталь о крещении Джона Кристенсена в больнице Реддинга, в то время как отец Серафим умирал в той же больнице, а также о погребении отца Серафима в крестильной одежде Кристенсена зафиксированы в биографической заметке отца Дамаскина в Kindle-издании его собственной биографии: Hieromonk Damascene, Father Seraphim Rose: His Life and Works, Ebook Edition, St. Herman Brotherhood, Platina, CA, 2010. См. также Jesse Dominick, A Patristic Perspective on a Crucified Mind: Fr. Seraphim Rose and the Doctrine of Creation, St. Tikhon’s Orthodox Theological Seminary, 2013, опубликовано на ROCOR Studies (10 декабря 2022 года). ↩
11. Подробности визита митрополита Илариона из РПЦЗ в Платину в сентябре 2012 года, включая публичное покаянное обращение отца Дамаскина, зафиксированы в рассказе паломницы-участницы, опубликованном на сайте церкви святого архангела Гавриила (Западно-Американская епархия), Another Reflection from the Pilgrimage to Platina, CA (сентябрь 2012 года). Список сослужащих клириков и литургический контекст также зафиксированы в блоге Pilgrim Journey: Serbia to Siberia. Русский взгляд на событие появляется в Children of an Age of Martyrs. Monk Herman (Podmoshenskii). In Memoriam, ROCOR Studies, 14 марта 2015 года. ↩
12. Полный текст обращения иеромонаха Дамаскина был официально опубликован Синодом Русской Православной Церкви Заграницей по адресу synod.com/synod/engdocuments/enart_frseraphimrose30yrs.html и перепечатан на OrthoChristian.com: Excerpt from Hieromonk Damascene’s talk on the 30th Anniversary of the Repose of Hieromonk Seraphim (Rose). Sept. 2, 2012, at the St. Herman of Alaska Monastery, orthochristian.com/63847.html, опубликовано 4 сентября 2013 года. Источники о масштабах насилия: Pokrov Truth, ROCOR Abuse History: The Case of Gleb «Fr. Herman» Podmoshensky, 31 августа 2025 года; SNAP, New Orthodox bishop elected; SNAP is appalled at his selection, 2021; архив Pokrov.org (офлайн). ↩
13. Документ гражданской жалобы (case No. 22STCV12219, Superior Court of California, County of Los Angeles) был опубликован и проанализирован Pokrov Truth, Fr Seraphim Rose Glorification: The Case Against — He knew the truth about Gleb Podmoshensky and allowed the abuse to continue, за подписью «The Grand Inquisitor», опубликовано 17 апреля 2026 года: pokrovtruth.substack.com/p/fr-seraphim-rose-glorification-the. Полный PDF судебного документа доступен для скачивания на той же странице. Номер дела и стороны, которые его составляют, можно независимо проверить через публичную систему учета Superior Court of the State of California, County of Los Angeles. Настоящая статья не воспроизводит фактические подробности жалобы сверх минимума, необходимого для фиксации существования процесса; заинтересованный читатель может обратиться непосредственно к источнику Pokrov Truth. ↩
14. Полная процессуальная хронология дела 22STCV12219 (John BL Doe v. Serbian Orthodox Diocese of Western America, A California Nonprofit Religious Corporation, et al.) была восстановлена по официальному учетному документу Superior Court of California, County of Los Angeles, Alhambra Courthouse: дата подачи 11 апреля 2022 года; Answer ответчиков 6 июня 2022 года; trial setting conference 10 ноября 2022 года; многочисленные фазы discovery и motion to compel февраль–август 2023 года; Motion for Trial Preference с медицинской декларацией (с редактированием) 30 мая 2023 года; Motion for Terminating Sanctions and Dismissal With Prejudice со стороны ответчиков 14–23 августа 2023 года; Notice of Settlement of Entire Case 8 сентября 2023 года; Request for Dismissal, поданный истцом 29 сентября 2023 года. Официальный статус дела при закрытии: «Request for Dismissal — Before Trial not following ADR or more than 60 days since ADR on 9/29/2023.» Адвокат истца: Jane Elizabeth Reilley. Адвокат ответчиков: Michael T. Zeller. Источник: публичная система учета LA Superior Court, lacourt.org, Case Access Portal. ↩